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15世紀(jì)·銅鎏金薩班·貢噶堅(jiān)贊
15TH CENTURY A GILT-BRONZE FIGURE OF PANCHEN LAMA
高：25.5cm
RMB: 220,000－320,000
薩迦派第四祖是貢噶堅(jiān)贊（1180——1251年），他是貢噶寧布最小的兒子柏欽沃波的長(zhǎng)子，從小跟隨叔叔札巴堅(jiān)贊學(xué)佛習(xí)法，打下良好的佛學(xué)知識(shí)。比如，貢噶堅(jiān)贊幼年時(shí)，在叔叔札巴堅(jiān)贊座前受了優(yōu)婆塞戒，同時(shí)廣泛學(xué)習(xí)佛教文化。貢噶堅(jiān)贊于1204年在他二十三歲那年，從克什米爾大師釋迦室利處受了比丘戒，并學(xué)習(xí)法稱(chēng)的《量釋論》等七因明論，以及《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》等經(jīng)論，還學(xué)習(xí)了工藝學(xué)、星象學(xué)、聲律學(xué)、醫(yī)學(xué)、修辭學(xué)、詩(shī)歌、歌舞等印藏文化。
因此，貢噶堅(jiān)贊在藏傳佛教后弘期成為一名既嫻熟因明學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、工藝學(xué)、聲律學(xué)和佛學(xué)（包括般若、中觀學(xué)、戒律學(xué)、俱舍論等顯宗經(jīng)典以及行、事、瑜伽和無(wú)上瑜伽密宗四續(xù)部），又精通修辭學(xué)、辭藻學(xué)、韻律學(xué)、戲劇學(xué)和星象學(xué)。當(dāng)時(shí)藏族地區(qū)貫通此十個(gè)學(xué)科（一般稱(chēng)十明學(xué)）的學(xué)者，則稱(chēng)班智達(dá)。薩迦貢噶堅(jiān)贊就獲得這一稱(chēng)號(hào)，即薩迦班智達(dá)，從而成為第一位享譽(yù)整個(gè)藏族地區(qū)的大學(xué)者。
貢嘎堅(jiān)贊不僅是一名博通佛學(xué)的大德，而且是一位促成西藏正式歸入中國(guó)版圖的重要政治人物。由于薩迦班智達(dá)在藏族地區(qū)享有崇高的聲望，被當(dāng)時(shí)的元朝統(tǒng)治階級(jí)看中，便成為西藏與元朝中央之間建立統(tǒng)一關(guān)系的關(guān)鍵性人物。1246年，薩迦班智達(dá)應(yīng)元室闊端大汗之邀請(qǐng)到達(dá)涼州，并同闊端大汗共同商定西藏歸順元朝中央的條件，以此奠定了元朝對(duì)西藏進(jìn)行行政管理的基礎(chǔ)。薩迦班智達(dá)在涼州向西藏各個(gè)地方勢(shì)力寫(xiě)信，勸說(shuō)他們接受條件歸順元朝。最后薩迦班智達(dá)不負(fù)重托，圓滿(mǎn)完成西藏歸順元朝的重任，但他沒(méi)能返回薩迦寺，于1251年在涼州去世，享年七十二歲?？梢哉f(shuō)，薩迦班智達(dá)將自己的一切都獻(xiàn)給祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的最美好的事業(yè)。經(jīng)過(guò)薩迦班智達(dá)的努力，西藏以和平的方式歸順元朝中央。薩迦班智達(dá)為中國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)，在中國(guó)歷史上具有一定的地位。
此尊內(nèi)著無(wú)袖僧坎、僧裙，外披袒右式袈裟，衣緣鏨刻祥云、花卉紋飾。跏趺端坐，雙手于胸前結(jié)說(shuō)法印。雙層臺(tái)座，蓮瓣寬扁，輪廓舒展，層次分明，內(nèi)層瓣尖飾有卷云紋樣，造型優(yōu)美。從整體看，造像生動(dòng)地塑造出上師作為宗教領(lǐng)袖的堅(jiān)毅性格，而且展現(xiàn)了西藏薩迦派金銅造像高超的工藝水平。
[銘文譯文]
法王薩迦班智達(dá)
足前我祈請(qǐng)供奉