本屆西泠秋拍中國(guó)當(dāng)代玉雕大師作品專場(chǎng)將再推百余件佳作，殊可期待。
馬進(jìn)貴、袁廣如 金銀錯(cuò)鑲寶石福壽瓶
嵌寶金銀錯(cuò)工藝俗稱金鑲玉，是玉雕技藝中極為復(fù)雜的技藝，對(duì)作者的工藝水平和藝術(shù)素養(yǎng)有著苛刻的要求，痕都斯坦壓金工藝曾一度失傳，中國(guó)工藝美術(shù)大師、中國(guó)玉石雕刻大師馬進(jìn)貴先生歷經(jīng)數(shù)十年努力，才復(fù)原了這一工藝。《金銀錯(cuò)鑲嵌寶石福壽瓶》系馬進(jìn)貴、袁廣如兩位先生連手巨制，福壽瓶以純一無(wú)雜的青玉籽料為質(zhì)，由袁廣如先生制胚，馬進(jìn)貴先生施以金銀錯(cuò)工藝，玉瓶器型挺拔威嚴(yán)，大氣磅礴，花紋繁復(fù)精細(xì)，充滿了濃郁的地域文化氣息，可謂大師之間合作的典范。
高毅進(jìn) 喜上眉梢
高毅進(jìn)制《喜上眉梢》玉質(zhì)潔白溫潤(rùn)，壺體端莊雅逸，樸茂華滋，集堅(jiān)韌挺拔婉轉(zhuǎn)流暢于一身，于光潔的壺身上生枝開(kāi)花，綻放出生機(jī)喜意。
俞艇 薄胎團(tuán)花碗十件套
薄胎工藝歷來(lái)都要求有深厚的功力，俞艇先生制作的《薄胎團(tuán)花碗十件套》碗形規(guī)整古樸、油潤(rùn)細(xì)膩，薄如蟬翼、聲如石磬，作品周身浮雕纏枝花紋，線條婉轉(zhuǎn)雅致，整套器具輕如鴻毛，秀逸華美。
圖3 左上 蘇然 九思銘
圖3 左下 曹揚(yáng) 華堂高會(huì)
圖3 右上 蘇然 圭璧
圖3 右下 翟倚衛(wèi) 西塘一隅
蘇然的玉牌則以女性特有的氣質(zhì)貫北派宮廷氣度，融南派細(xì)膩精工。《九思銘》以玉圭為牌形，正面鎧甲紋飾厚重簡(jiǎn)約，線條舒朗，古樸大氣。背書(shū)：孔子曰：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義 。于陽(yáng)刻線條中，透出一種舒柔、淡定的古韻。《圭璧》則是對(duì)傳統(tǒng)玉牌造型的突破，將圭與璧兩種禮器造型相結(jié)合，牌型大氣磅礴，山石海水紋飾柔中帶剛，牌形飽滿厚實(shí)，典雅大氣，藝意之間配合得行云流水，自然有致。
圖8 左 樊軍民 大黑天
圖8 中 陸愛(ài)風(fēng) 鴻運(yùn)瑞獸
圖8右 劉忠榮 悠憩
《悠憩》系劉忠榮早期抽象風(fēng)格作品，作品保留原石本身一個(gè)很大的弧形拋面，將大自然的鬼斧神工與作者明快犀利的線條相融，通過(guò)凹凸的圓弧，將空間感與流動(dòng)感自然流露，于簡(jiǎn)約之處現(xiàn)精湛功力。辟邪神獸，靜則風(fēng)收云聚，動(dòng)則地火迸發(fā)。古人借其神威以求消災(zāi)遠(yuǎn)禍，綿延福壽。陸愛(ài)風(fēng)制《鴻運(yùn)瑞獸》玉白如珂雪，厚重緊密，皮色艷麗，明目炯炯，須齒凜然，盡顯神獸靈圣之儀。樊軍民制《大黑天》，戰(zhàn)神身體呈青黑色，鬃毛豎立，頭戴五骷髏冠，左手持骷髏碗，右手拿月形刀，背后燃熊熊火焰，護(hù)佑眾生，此作皮色與石漿的運(yùn)用巧妙到位，令人稱絕。
于雪濤 福壽萬(wàn)代
《福壽萬(wàn)代》系于雪濤個(gè)人代表作，并獲2005年“天工獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)，壽翁壽婆彎眉咧嘴，笑容洋溢，其孫子孫女分別拉著二老衣襟為他們引路。中國(guó)自古便講一個(gè)“孝”字，此字的結(jié)構(gòu)便是“老”字的上半部分與“子”字的結(jié)合，人老之后由“子”來(lái)扶持方為“孝”矣，此擺件玉質(zhì)無(wú)瑕厚潤(rùn)，刀法流暢嫻熟，人物神韻傳神，構(gòu)圖溫馨，寓意純樸。作者必是深悟了“孝”字的真諦，才創(chuàng)作出如此充滿藝術(shù)感染力的作品。
翁祝紅 文殊菩薩 材質(zhì)
翁祝紅制《文殊菩薩》取材優(yōu)質(zhì)天然金發(fā)水晶，采用半立體的浮雕技法精琢一尊文殊菩薩。菩薩斜跨坐騎，頭戴寶冠，胸前佩戴瓔珞，衣紋飄帶隨風(fēng)舞動(dòng)，象征智慧的金剛寶劍騰于翔云之上，線條造型飄逸流暢。加之水晶內(nèi)金發(fā)變幻莫測(cè)的折射效應(yīng)，一尊神態(tài)自然安詳?shù)奈氖馄兴_徐徐走近眾生。
