12月26日至31日，海上名家吳湖帆“新中國題材”巨幅佳作《庚桑古洞圖》將亮相西泠印社秋季拍賣會。
建國后，吳湖帆曾婉拒張大千等好友移居海外的邀請，最終選擇留在祖國。他家學深厚、收藏傲人、書畫精絕，然而卻也和所有步入新社會的藝術家一樣，從身心到創作都經歷著艱難的改造。1950年，《人民美術》創刊號上曾發表題為《為表現新中國而努力》的文章，這也引發了吳湖帆對新時代創作風格的思考：如何運用所“元人筆墨”、“宋人丘壑”、“唐人氣韻”來表現新中國題材？歷史考驗畫家，時間給予答案：1956年，吳湖帆在63歲之際被提名為中國畫院院長，創作于此時的《庚桑古洞圖》便是吳湖帆向藝術生涯轉折點的上乘之作。
吳湖帆（1894～1968） 庚桑古洞圖
設色紙本 鏡片 1956年作 133×66.5cm
出版：《中國畫》P4，1959年第二期，人民美術出版社。
庚桑洞又名張公洞。相傳孫吳赤烏二年，一夜間風雨飄搖，洞口自開，深達五十余仞。這是一處道家的神仙圣地，丹道之書記載：“天下福地七十二，此居第五十八。庚桑公治之。”《風土記》云：“漢天師張道陵嘗修道于此。”古洞氣象奇絕，仙姿神風，引諸多畫中圣手竟折腰——沈周《游張公洞》手卷、吳大澄《仿王石谷<蘭亭十二景>》……而吳湖帆《庚桑古洞圖》可稱其中佼佼者，在這幅尺幅巨大的作品中，古典與現代，寫意與寫實，文人畫與新中國美術得以完美融合。
對矜持而嚴謹的吳湖帆來說，求新不等于膚淺，求變不等于媚俗，在探索中創作的過程猶如抽絲剝繭，卻蘊借著最精微的智慧。畫面中，嶙峋倒垂的鐘乳或用沒骨烘染，或用多種皴筆，庚桑洞口就在芳草古木的掩映下，設色的斑斕明麗使整幅畫面生動多姿，洞內一泓潭水以水墨渲染而出，洞外絕壁蔭蔽于枯藤老樹、長草亂紅間，又用云山之法隱去層巒遠峰。與古洞的巍峨形成對比，畫中人物各個分明，款識“庚桑古洞”寫以篆書，磅礴穩健。現實主義寫實手法展現的古洞氣象，不露聲色間所登臨的宋畫高峰，也是老莊自然觀與畫家藝術觀、生命觀的契合。
創作完成后，他親自把作品送到人民美術出版社。1959年，《庚桑古洞圖》在人美《中國畫》第二期登載，引贊美無數。筆墨再造自然，藝術大師堅持思索，終于將藝術報國的滿腔熱情糅進畫中，同樣他們以執著面對藝術理想的坦蕩灑脫，同行之間的尊重與謙和，提攜和鼓勵，也昭示影響著后來的人。
此外，取陶淵明《歸去來兮辭》為題、并籍畫作表達吳湖帆對唐寅才情際遇所感的《撫孤松而盤桓》，以及來自于吳昌碩后人所藏、堪比館藏級的作品任伯年畫吳昌碩小像《棕陰納涼圖》，吳昌碩七十二歲所作《梅石松竹圖》，海上諸多名家合筆之作《叔良先生小像》等精品也是今年西泠秋拍近現代書畫專場的亮點。
本次西泠秋拍中，獨具西泠印社特色的文房清玩·近現代名家篆刻專場將上拍吳昌碩所刻精品，其中包括他為清太學生、翰林院待詔劉澤源所刻壽山石自用印五方。這一專場中最引人注目的是“西泠八家”經“創社四老”中王福廠、丁輔之舊藏并載入《丁丑劫余印存》的十四方印章。《丁丑劫余印存》是由丁輔之等四人于丁丑吳淞戰役后將所余藏的印章匯輯而成，而其中收錄印章，大部分已入藏博物館，流傳于世并能一次得十四方，尤為罕見。
