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1940年作·汪野亭 粉彩開(kāi)光《深林古寺楓林曉露》圖燈籠尊
款識(shí)：“潘氏珍藏”四字雙行篆書(shū)款
來(lái)源：潘汝坤舊藏。
出版：《珠山八友·上冊(cè)》耿寶昌著，江西美術(shù)出版社2004年版，P318、P319
聊得此幅留鴻爪，只當(dāng)吾儕自寫(xiě)真
燈籠尊出自民國(guó)著名陶瓷藝術(shù)家——“珠山八友”核心人物之一汪野亭手筆，體態(tài)豐怡厚重，輪廓線條取直而富于變化，風(fēng)姿卓越。這是汪野亭一生創(chuàng)作中規(guī)格最大的精絕之作。
燈籠尊高50厘米，直徑30厘米，通身滿繪，繪制極其精細(xì)，隨處可見(jiàn)真章。尊盤(pán)口，口沿內(nèi)收，以菱形錦地與如意云頭紋裝飾，至頸部漸細(xì)，繪瓔珞紋，頸部下方蕉葉紋與之呼應(yīng)。肩部外撇，至腹部折下，繪卷草花卉紋加四面小開(kāi)光，開(kāi)光內(nèi)繪生活意趣小圖，并有汪野亭落款，寥寥數(shù)筆，生動(dòng)別具。直腹，腹部以萬(wàn)字錦地裝飾，四面開(kāi)光為整尊主題所在。
相對(duì)兩面開(kāi)光以粉彩繪山水，一幅為“楓林曉露”，題款云：庚辰春月，仿耕煙大意，奉汝坤團(tuán)長(zhǎng)大雅德政，野亭汪平書(shū)畫(huà)。鈐印為“汪”、“野亭”。另一幅為“深林古寺”，題款：仿烏目山中人畫(huà)意，于珠山平山草堂，汪野亭敬繪。鈐印“平山”?？钪兴帷案麩煛?、“烏目山人”為清代著名畫(huà)家王翚之號(hào)，其與同時(shí)代的畫(huà)家王時(shí)敏、王鑒、王原祁并稱“四王”，畫(huà)風(fēng)簡(jiǎn)練中求蒼茫。汪野亭早年臨“四王”風(fēng)格，并自成“汪派山水”。
另外兩幅開(kāi)光內(nèi)是書(shū)法，一幅為汪野亭臨鐘鼎文，而另一幅行書(shū)即應(yīng)定制人所托，為其寄語(yǔ)家人代筆，細(xì)細(xì)讀來(lái)，深切篤長(zhǎng)，文曰：
白雪滿征衣，朔風(fēng)嘶戰(zhàn)馬。臘鼔鼕鼕歲云暮矣，每逢佳節(jié)倍思親。矧萬(wàn)里征人此時(shí)此景能毋不侗于中耶。況乃積年戎馬，定省久違，母逝不克盡禮，父在不克承歡，思家憂國(guó)，只冀早殲倭寇，庶慰私衷。爰制此志念云。翥山傳芳居士汪野亭書(shū)畫(huà)于珠山客次。民二九年末，汝坤誌于鄱東戰(zhàn)地。鈐印：汝堃之印。
尊下部折腹，至底足漸收，圈足，裝飾手法與肩部相同，亦有四面小開(kāi)光，畫(huà)風(fēng)相近，底部有四字礬紅篆書(shū)款 “潘氏珍藏”。
以此看出，燈籠尊為一名叫潘汝坤的將士請(qǐng)汪野亭為其家父壽辰定燒。 “白雪滿征衣，朔風(fēng)嘶戰(zhàn)馬，每逢佳節(jié)倍思親”，愿“早驅(qū)日寇”，盡忠孝之心，一個(gè)舍家為國(guó)的軍人形象躍然顯現(xiàn)。
民二九年即公元1940年，庚辰年，國(guó)土已飽經(jīng)戰(zhàn)亂，滿目瘡痍，一介軍人望盡山河破碎，猶然而感，言之鑿鑿，不免動(dòng)容。
正是受潘汝坤這種深沉的家國(guó)情懷的感染，汪野亭傾注了自己畢生的藝術(shù)熱情創(chuàng)作了這件絕世孤品。
一位心懷赤子之情的愛(ài)國(guó)將士和一位技藝精倫的瓷藝大師的既遇，將人文與情感溶于一物，使之藝術(shù)價(jià)值、史料價(jià)值和文物價(jià)值陡然攀升。耿寶昌主編的《珠山八友》一書(shū)（江西美術(shù)出版社2004年版）可見(jiàn)其身影。
汪野亭作為“八友”核心人物之一，師山師水，其畫(huà)作布法高遠(yuǎn)、深闊，善用青綠設(shè)色。
粉彩開(kāi)光《深林古寺 楓林曉露》燈籠尊創(chuàng)作之時(shí)，汪野亭已年過(guò)花甲，正值其藝術(shù)巔峰之時(shí)，這位身處亂世，歷盡滄桑的老人，已將世事沉浮遁入胸懷，惟以一支畫(huà)筆，寫(xiě)意人生。
政局更迭，曠日征戰(zhàn)，民國(guó)亦是多事之秋，曾經(jīng)絢爛一時(shí)的民國(guó)瓷藝隨著“八友”日漸衰老走進(jìn)了一片夕陽(yáng)無(wú)限。這位已近遲暮的垂垂老者，于生命與藝術(shù)的最后一次撞擊，是將畢生藝術(shù)熱忱的釋放，是顧全友人難以釋?xiě)阎楦械膰谕?，盡心完成了這件世間臻品。兩年后這位影響了半個(gè)多世紀(jì)的瓷藝大師溘然長(zhǎng)逝，時(shí)1942年。500多位來(lái)自各方的人士，護(hù)送其靈柩上船回家鄉(xiāng)樂(lè)平安葬。他從藝30多年從未離開(kāi)過(guò)景德鎮(zhèn)，終于回到了故土。
師藝其中，物我同化。
師藝其上，超然物外。
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1926年作·王琦繪粉彩“漁樵問(wèn)答”圖故事瓶
銘文：“漁樵問(wèn)答，時(shí)在丙寅年孟秋月西昌碧珍王琦寫(xiě)于珠山客次”
鈐?。骸皠鼊S”、“匋迷”、“王琦”、“匋樂(lè)”
滄海本色 八友為首
“珠山八友”是一種藝術(shù)雅集，一種藝術(shù)社團(tuán)，亦可稱為是一種文化現(xiàn)象，它帶著鮮明的時(shí)代特征，“八友”由工匠到藝術(shù)家身份的轉(zhuǎn)變，是陶瓷藝術(shù)罕有的變質(zhì)和升華。這樣的群體延續(xù)了景德鎮(zhèn)御窯瓷器的余韻，保留了近代景德鎮(zhèn)的瓷業(yè)史的自信，形成了中國(guó)陶瓷文化中不容小覷的一部分。
八友各異，王琦為首。王琦自幼聰穎，繪畫(huà)功底扎實(shí)，以畫(huà)人物見(jiàn)長(zhǎng)，師黃慎之風(fēng)，狂放崎嶇，典雅飄逸。浮梁知事程安曾贈(zèng)王琦“神乎技藝”一匾，從此聲名四海。
粉彩漁樵問(wèn)答人物故事瓶從款識(shí)可知?jiǎng)?chuàng)作于丙寅年，即1926年，王琦42歲，其藝術(shù)生涯最為成熟之時(shí)。
畫(huà)面設(shè)色淡雅明快，線條運(yùn)轉(zhuǎn)恣意多變。畫(huà)片典故源于中國(guó)十大古曲之一的《漁樵問(wèn)答》，坐于左側(cè)身著黃衣斗笠的漁父或?yàn)闁|漢高士嚴(yán)子陵，右側(cè)藍(lán)衣白褲草鞋為樵夫或?yàn)槲鳚h朱買(mǎi)臣。曲調(diào)飄逸灑脫，漁與樵在清山綠水之間，彼問(wèn)此答，表達(dá)了歸隱之士想擺脫凡塵羈絆的隱逸情懷。作者時(shí)逢亂世，滿目蕭然，吊古懷今，意味深長(zhǎng)。
背部書(shū)云：“漁樵問(wèn)答 時(shí)在丙寅年孟秋月西昌碧珍王琦寫(xiě)于珠山客次”，鈐印：“人生一樂(lè)”、“匋迷”、“王琦”，底部見(jiàn)款“匋匋齋”，筆法暢如行云，大氣瀟灑，為王琦典型行草筆法。
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民國(guó)·王步繪青花雙禽圖觀音瓶
鈐印：“王步”
款識(shí)：“愿聞吾過(guò)之齋”六字三行篆書(shū)款
道法其外 獨(dú)步天下
王步是一位特立獨(dú)行的藝術(shù)家。他畢生以創(chuàng)作青花為主，技藝孤絕，風(fēng)格異迥，其分水寫(xiě)意之法與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)形式一脈相承，筆墨點(diǎn)染之處自有朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。
青花雙禽圖觀音瓶為王步成熟期之作。青花發(fā)色青翠欲滴，草色茵茵叢生于山石之上，山石以青料渲染，由濃及淡一氣呵成，料分五色，渾然一體。兩只山雀并立之上，神情顧盼。山雀以工筆繪就，頸腹部絨毛細(xì)密而柔和，纖毫畢露，富具質(zhì)感。畫(huà)面構(gòu)圖穩(wěn)健，形態(tài)精簡(jiǎn)而意遠(yuǎn)，墨韻濃、重、焦、淡相滲疊，線條中顯出用筆凝煉和沉健，寓意超脫世外之感，其繪畫(huà)神韻于筆觸間盡現(xiàn)。
如后世評(píng)點(diǎn)：其畫(huà)作意存筆先，畫(huà)盡意在，筆跡周密，緊勁連綿……底部以青花書(shū)寫(xiě)篆書(shū)款“愿聞吾過(guò)之齋”，瓶身可見(jiàn)“王步”鈐印，章、款皆備。配以吳靄生“玉凌窯”瓷胎，瓶型雋秀婀娜，如添花錦上，精妙絕倫。
王步藝術(shù)人生跌宕忐忑，創(chuàng)作期跨越民國(guó)新中國(guó)兩代時(shí)局，作品風(fēng)格也呈現(xiàn)多變之態(tài)。此瓶從風(fēng)格看，應(yīng)屬三十年代末王氏中期作品，其青花創(chuàng)作已頗為成熟。道法其外，自成一體——運(yùn)彩濃淡干濕，是以深諳國(guó)畫(huà)水墨之法，表現(xiàn)青花之精絕的第一人，王步可稱得上是景德鎮(zhèn)二十世紀(jì)青花創(chuàng)作中最重要的一個(gè)符號(hào)，后世謂之“獨(dú)步天下，俯瞰群山”。
民國(guó)時(shí)期景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展可謂異詭，名家迭起，櫻肥柳瘦，各展千秋。而身處現(xiàn)世沉浮之中，他們既有對(duì)藝術(shù)至臻追求的熱情，又有“國(guó)之興亡，匹夫有責(zé)”的赤子情懷，他們既保留著皇窯之遺韻，也呈現(xiàn)出民藝之多姿，從而形成了這一特殊的陶瓷文化時(shí)代。雖歷經(jīng)世事滄桑景德鎮(zhèn)御窯盛景已不在，但是游走于瓷坯素胎之上的丹青華彩，翰墨芳菲將時(shí)人時(shí)景永世流傳。
正如八友之一王大凡在《珠山八友雅集圖》中的直抒胸臆，可見(jiàn)那個(gè)時(shí)代景德鎮(zhèn)藝人們質(zhì)樸本真的藝術(shù)情懷：
道義相交信有因，
珠山結(jié)社志圖新。
翎毛山水梅兼竹，
花卉魚(yú)蟲(chóng)獸與人。
畫(huà)法唯宗南北派，
作風(fēng)不讓東西鄰。
聊得此幅留鴻爪，
只當(dāng)吾儕自寫(xiě)真。
汪野亭粉彩開(kāi)光《深林古寺 楓林曉露》燈籠尊銘文：
肩部：
1、野亭寫(xiě)。鈐?。和?/span>
2、事事如意。老平。鈐?。浩缴?/span>
3、汪野亭畫(huà)。鈐?。骸?/span>
4、汪平。鈐?。骸?/span>
腹部
1、楓林曉露。庚辰春月，仿耕煙大意，奉汝坤團(tuán)長(zhǎng)大雅德政，野亭汪平書(shū)畫(huà)。印款為“汪”、“野亭”。
2、深林古寺。仿烏目山中人畫(huà)意，于珠山平山草堂，汪野亭敬繪。印款“平山”。
3、白雪滿征衣，朔風(fēng)嘶戰(zhàn)馬。臘鼔鼕鼕歲云暮矣，每逢佳節(jié)倍思親。矧萬(wàn)里征人此時(shí)此景能毋不侗于中耶。況乃積年戎馬，定省久違，母逝不克盡禮，父在不克承歡，思家憂國(guó)，只冀早殲倭寇，庶慰私衷。爰制此志念云。翥山傳芳居士汪野亭書(shū)畫(huà)于珠山客次。民二九年末，汝坤誌于鄱東戰(zhàn)地。鈐?。喝陥抑?。
4、右伯司敦銘十二字據(jù)陳秋堂所藏。老平。冘彝。寓彝。□。
右雞彝銘哥右不可釋?！?。仲明父彝。老平。鈐?。和羝?/span>
右冘彝銘四十九字，摩滅者一字。據(jù)趙太常摩本編入案簡(jiǎn)，當(dāng)是冊(cè)之異文古文冊(cè)，有從竹或從日者，此以竹指事，以日諧聲，是冊(cè)字也。□。
右寓彝銘十六字辛巳秊夏。野亭汪平書(shū)畫(huà)。鈐?。浩?。
鐘鼎文：惟六月……
足部：
1、汪平?！?/span>
2、萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)。傳芳居士畫(huà)。鈐?。浩?/span>
3、野亭。鈐?。和羝?/span>
4、野亭汪平寫(xiě)意。鈐?。骸?/span>
底款：潘氏珍藏
王琦粉彩漁樵問(wèn)答人物故事瓶銘文：
漁樵問(wèn)答。時(shí)在丙寅年季秋月上澣西昌碧珍。王琦寫(xiě)于珠山客次。
鈐?。喝松粯?lè)、匋迷、王琦、匋匋齋
王步青花雙禽圖觀音瓶款識(shí)：
王步、愿聞吾過(guò)之齋
