觀世音菩薩坐著，右腿翹起，左腿交叉在身前的姿勢(shì)是“水月”的具體表現(xiàn)，是漢傳佛教的獨(dú)創(chuàng)造像題材?！八隆?span>之名在佛教正典中是個(gè)“隱喻”化象征，《華嚴(yán)經(jīng)》二七九經(jīng)道：“......一切諸法，如幻，如焰，如水中之月，如夢(mèng)，如影......”，水月觀音圖像的產(chǎn)生，最早見(jiàn)于畫史叢書《歷代名畫記》的記載：唐代周昉“妙創(chuàng)水月之體”，相傳他在長(zhǎng)安勝光寺所繪一幅畫中所示，一轉(zhuǎn)圓月把觀音團(tuán)團(tuán)圍住，周圍有一片竹林，后世推斷這是水月觀音形象的雛形。此尊觀音右腿上抬踏于臺(tái)座，左腿橫盤，右手自然搭于右膝（已失），呈舒適自在坐，承襲了周昉所創(chuàng)作的水月觀音造型，一改造像的傳統(tǒng)姿態(tài)。
此尊金元木胎彩繪觀音菩薩像為典型晉作風(fēng)格，造型古樸，開(kāi)臉祥和。觀音束高發(fā)髻，分辮垂雙肩而下，額前發(fā)絲根根可見(jiàn)；臉廓渾圓，兩頰豐滿，五官小巧精致，雙目微睜凝神前方，眉眼開(kāi)闊，給人以神采奕奕之感，盡顯菩薩度眾生脫離苦難的樂(lè)觀心境；嘴角微含笑意，神情莊嚴(yán)寧?kù)o，透露出觀音的慈悲憫懷。無(wú)論是金代的漁獵民族，還是元代的游牧民族，皆體格魁梧、人高力大，這些特征都在造像上得以體現(xiàn)，相對(duì)于宋代的秀美婉約，金元時(shí)期的造像則趨向勇猛健壯。菩薩軀體渾厚，身著U領(lǐng)通肩擴(kuò)口天衣，此乃早期穿法，衣紋線條簡(jiǎn)練大氣，層次豐富極具力量感，衣角迭落，折疊起伏流暢；厚實(shí)貼體的衣袍乃高古時(shí)期造像典型特征之一，顯露出造像軀體的自然起伏，尤其后背線條，將體態(tài)優(yōu)美的曲線展現(xiàn)地淋漓盡致，同時(shí)也表現(xiàn)出衣袍柔軟的質(zhì)感，此等高超技藝實(shí)為普通匠師所難以企及。
此尊觀音就具有金元時(shí)期造像的渾厚、壯碩之感，頂束高髻，余發(fā)編成兩股發(fā)辮倚肩而下，發(fā)絲根根分明，花蔓寶冠上鑲嵌化佛，彰顯其觀音身份；化佛雖已風(fēng)化，但依稀可看出小佛結(jié)跏趺坐于單層蓮花臺(tái)座，蓮瓣厚實(shí)飽滿。觀音軀體健碩，帶有少數(shù)民族的雄壯感。觀音面容豐腴圓潤(rùn)，頭部微頷，雙目輕闔垂視以俯瞰蕓蕓眾生，唇邊笑意神秘且極富韻味，承襲了西域菩薩造像男相觀音的風(fēng)格。唐代人們受禪宗思想影響，佛祖不再是高高在上的存在，觀音菩薩像宗教意義上的神性氣質(zhì)減弱了，更多地融入世俗人物的特征與性格富有人情味。如榆林窟第2窟西壁門的水月觀音畫像，是西夏壁畫中的上乘之作，經(jīng)常為人們所稱道。其面部身體曾貼金部分雖已經(jīng)氧化變黑，但通過(guò)數(shù)字技術(shù)復(fù)制還原，從圖一依然清晰可見(jiàn)觀音為男相容顏，甚至還有卷曲的“八”字胡，但無(wú)論身材、坐姿還是披肩的長(zhǎng)發(fā)，都具有女性化特征。此時(shí)的觀音已經(jīng)從原來(lái)的男性轉(zhuǎn)化為非男非女的中性模樣，及至明清，徹底蛻變?yōu)榕?。此尊水月觀音相貌俊朗，眉眼間皆充滿男性的魄力，呈現(xiàn)出男相模樣。觀音上身袒露，薄衣貼體，衣著保留了佛教?hào)|漸傳入坦胸露體的樣式，與漢地本土偏厚重密實(shí)的風(fēng)格大相徑庭。
首先值得注意的是此尊觀音的風(fēng)格和年代。觀音整身瓔珞華麗，蓮花型瓔珞以聯(lián)珠串連，掛滿全身，蓮花基本沿襲了從印度傳入的樣式，保留著正面綻放的模樣，也可以看作是圖案化了的睡蓮，《阿彌陀經(jīng)》中提到“池中蓮花，大如車輪”，佛教審美講究“以圓為美，以圓為貴”。此時(shí)造像風(fēng)格還保留了些西域傳統(tǒng)風(fēng)格，并未完全漢化，例如每朵蓮花都呈雙層樣式，雕刻細(xì)致，栩栩如生；還有繁縟的寶冠，五葉半鏤空?qǐng)A柱狀花冠是早期普遍流行的形制之一，但隨著時(shí)間推移，尤其到了明清以后，觀音寶冠和瓔珞的形制受漢地審美影響，逐漸化繁為簡(jiǎn)。從衣飾而言，天衣質(zhì)感輕薄，將菩薩優(yōu)美的體態(tài)和肌肉的自然起伏完美凸顯，明顯借鑒了西域藝術(shù)的表現(xiàn)形式和手法，與明清保守的衣著狀態(tài)完全不同。
▲2021西泠秋拍
清乾隆·銅鎏金“乾隆御覽之寶，郊?jí)盱?，設(shè)卦觀象”款九龍缽式爐
直徑：36cm 高：20cm 重：9400g
RMB: 400,000－800,000
參閱：美國(guó)紐約蘇富比2021年3月17日，編號(hào)258。落槌約300萬(wàn)人民幣。
自漢代始，獅子多被賦予辟邪的含義，唐宋遼金皆是如此。明代之后，獅子的象征含義發(fā)生了變化，不僅衍生出富貴、生財(cái)?shù)暮x，還被人們賦予了兒孫滿堂及守護(hù)神等意味。風(fēng)水銅獅子是我國(guó)文化中最為常見(jiàn)的吉祥神獸，它是智慧和力量的化身，代表英勇、王權(quán)和保護(hù)力，示意地位和吉祥?；始覍m殿、官府、寺廟殿宇門前擺放銅獅，有威嚴(yán)、震懾四方之意。達(dá)官顯貴家中門前擺放多用于鎮(zhèn)宅化煞、旺權(quán)助運(yùn)之用。因“獅”與“事”、“嗣”諧音，所以歷史中常以象征著“事事如意””的雙獅并行。而太獅少獅為中國(guó)傳統(tǒng)裝飾題材，‘獅’與‘師’同音，意為“太師少師”，亦呼“太師少?！?。太師是從西周開(kāi)始就有的官稱，少師是春秋時(shí)期楚國(guó)設(shè)立的職位，后歷代沿襲。人們借用諧音，用大小獅子組成太師少師圖，祈愿榮登三公高位，官運(yùn)亨通，寓意世代享有高官之位。
獅熏，似乎從唐代開(kāi)始就有了這類器形，經(jīng)過(guò)宋遼金的傳承和演變，獅熏成為了宮廷陳設(shè)及達(dá)官貴人的焚香佳器。到了宋代，熏香文化已從皇家貴族、文人士大夫以及佛家、道家擴(kuò)展到普通百姓，遍及于社會(huì)生活的方方面面。不僅在居室廳堂熏香祛污，宴會(huì)慶典上焚香助興，還有各式各樣精美的香囊、香袋用以佩掛。一些文人雅士還親手制香，蘇洵即有詩(shī)云：“搗麝篩檀入范模，潤(rùn)分薇露合雞蘇。”黃庭堅(jiān)也常自制熏香，還曾以他人所贈(zèng)“江南帳中香”為題作詩(shī)贈(zèng)蘇軾。宋代的熏香器具在繼承前朝的基礎(chǔ)上更加豐富多彩，屢有創(chuàng)新。其中頗具特色的就是“獸爐”。所謂“獸爐”即是以鴨、獸造型制造的金屬熏爐，亦稱“香獸”。宋代《香譜》中記載：“香獸，以涂金為狻猊、麒麟、鳧鴨之狀，空中以燃香，使煙自口出，以為玩好。”宋詞中歐陽(yáng)修《越溪春》“沈麝不燒金鴨冷，籠月照梨花”，李清照的《醉花陰》“薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸”，周紫芝《鷓鴣天》“調(diào)寶瑟，撥金猊，那時(shí)同唱鷓鴣詞”等狀物詠懷的句子，說(shuō)的就是這種鴨、獸形的熏爐。宋代以后，熏香活動(dòng)逐漸普及至尋常百姓之家，因此存世的普通香熏爐多。本獅熏爐正是其所講的“獸爐”。獅子口中生出香氣一縷，彌于眉目之高，使人心無(wú)旁騖，盡脫凡俗之氣。
此件拍品體量碩大，銅質(zhì)精粹，沉甸至極。熏爐整體鑄成，雄獅四肢健碩矯健，匍匐半臥，側(cè)回首，雙目圓睜，開(kāi)口露利齒，氣勢(shì)洶洶。頸系鈴鐺，鬃髯卷曲，盤旋如螺髻。尾部及腿際鬃毛隨風(fēng)飄展，雕刻入微，絲絲畢現(xiàn)。熏爐分體鑄造，以獅頭為蓋，腹部中空，可承香料。燃香時(shí)，熏煙裊裊飄出，設(shè)計(jì)巧妙，極為難得。自古以來(lái)，銅器皆為皇家所重視，它組成了封建宗族禮儀不可或缺的一部分，凡是以銅為質(zhì)地的器物，均代表了一定的祭祀或禮儀的內(nèi)涵，自商周興起之青銅器，到戰(zhàn)漢時(shí)期的錯(cuò)金銀銅器，銅鑄器物一旦制作出來(lái)，便是個(gè)中重器，無(wú)論陳列陳設(shè)，皆地位高貴。與此件拍品同類者于拍場(chǎng)極少見(jiàn)到，此件器物更是保藏多年后的首次露面，十分罕見(jiàn)。
▲2021西泠秋拍
五代·銅菩薩坐像
高：29.5cm
RMB: 1,200,000－1,800,000
Provenance: 1. Lot 178, Sotheby's London, 1996.
來(lái)源：1996年12月17日倫敦蘇富比編號(hào)178。
參閱：見(jiàn)下圖。
低眉如水月 千年覺(jué)有情
葉叔重舊藏五代青銅漆金觀音頭像
此件觀音頭像為海上著名古董商葉叔重先生鐘愛(ài)的收藏之一。青銅鑄造，面部豐腴飽滿，發(fā)髻高束，原應(yīng)佩戴帽冠，帽檐下正中卷曲，其余部分絲縷成條，致密有序。額頭下陷白毫，頭、眉、額處于一個(gè)平面。雙耳碩大，眉似彎月，兩目冥閉，鼻梁修長(zhǎng)挺拔，厚唇輕合，笑容若隱若現(xiàn)。面部本有漆金，因年代久遠(yuǎn)剝落，現(xiàn)仍存留漆層，滿布龜裂斷紋。整像肅穆內(nèi)斂，深沉靜謐，仿佛俯視著蕓蕓眾生。觀音造像在唐宋之間發(fā)生了巨大的變化，由唐代男身女相到宋代徹底女性化，從高高在上的神祇轉(zhuǎn)為世俗鮮活的婦人，個(gè)中是社會(huì)民眾心理、審美的更替。宋以前的觀音造像多莊嚴(yán)肅穆，神色內(nèi)斂，不茍言笑 ；而北宋石雕觀音已表現(xiàn)出面容嬌妍，嘴角微揚(yáng)，自然生動(dòng)。這尊觀音像風(fēng)格則恰好處于二者之間，親和而不失威嚴(yán)，真實(shí)而不乏神圣，呈現(xiàn)出兩種風(fēng)格過(guò)度的特征。民國(guó)時(shí)期，國(guó)際著名古董商盧芹齋創(chuàng)辦“盧吳公司”，公司名稱中的“吳”，指的是活動(dòng)于上海的蘇州古董商吳啟周。
葉叔重與葉月軒是昆仲，同為吳啟周的外甥。作為“盧吳公司”在北京的負(fù)責(zé)人，葉叔重對(duì)青銅器、書畫、佛像如數(shù)家珍，經(jīng)手各類奇珍不計(jì)其數(shù)，歐美許多著名博物館的藏品，都是由他過(guò)手出境。這件青銅觀音是葉叔重自留收藏，檔次之高可見(jiàn)一斑。建國(guó)初期，葉叔重因看病與顧愷時(shí)相識(shí)。顧愷時(shí)，江蘇啟東人，留學(xué)美國(guó)，是著名的胸心外科專家、主任醫(yī)師、教授。曾任上海市文物保管委員會(huì)委員、九三學(xué)社成員、上海市政協(xié)一屆至七屆委員。顧先生對(duì)金石古物甚是癡迷，得知葉先生為經(jīng)營(yíng)收藏古董大家，便經(jīng)常來(lái)往交流，結(jié)為摯友。隨著時(shí)光的推迻，兩家人也彼此熟悉。五十年代中期，人民政府對(duì)文物外流作出規(guī)定，整治私營(yíng)文物店號(hào)，此件頭像便由葉家托付顧家保管?！逗Ｉ鲜詹厥兰摇芬粫诮榻B顧愷時(shí)先生時(shí)，文中照片就有這尊觀音頭像。造像安放在書桌醒目的位置上，足見(jiàn)顧氏對(duì)之青睞有加。書中提到的葉叔重交與顧愷時(shí)幾件最重要的珍品中，觀音像就在其中。
文革時(shí)期，顧家所保管的文物遭到查抄，觀音像就在其中。萬(wàn)幸的是，這批文物被上海文管會(huì)接收，文革結(jié)束一并退還給顧愷時(shí)。之后顧氏夫婦赴美，將其送還給葉家。青銅觀音的幾經(jīng)換手，見(jiàn)證了一段特殊的歷史時(shí)期，凝結(jié)了兩家人的深厚友誼。所承載的點(diǎn)滴故事，更能引發(fā)無(wú)盡的回味，為千年文物的傳承增光添彩。
▲2021西泠秋拍
明·銅八寶纏枝紋葵口三足熏爐
高：66cm
RMB: 220,000－280,000
參閱：故宮坤寧宮陳設(shè)等。
此尊菩薩面容端莊祥和，透著一種親近感，袒露上身，豐乳細(xì)腰。雙手于胸前結(jié)印，全跏趺坐于仰覆蓮座之上，頭戴摩尼冠，帔帛自雙肩自然垂下，柔暢地繞過(guò)手臂，經(jīng)膝下后垂于座上，形成華麗柔美的線條。佩戴的項(xiàng)鏈、臂釧、腳鐲，以及蓮座上沿的連珠紋精美均勻，自然垂下飄帶、衣紋生動(dòng)流暢，雙層蓮座，上沿飾一周連珠紋，蓮花葉瓣寬大、飽滿。整體造型華麗寫實(shí)，工藝精湛繁復(fù)，承襲早期永宣造像的風(fēng)格的清康熙時(shí)期造像，表現(xiàn)出宮廷造像一類中較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。
