2022西泠春拍
Lot405
御制大紅綾本《大清穆宗毅皇帝圣訓(xùn)》
清光緒內(nèi)府朱絲欄寫(xiě)本
1函5冊(cè)蝴蝶裝?大庫(kù)加厚白棉紙
參閱：
1.《護(hù)帙有道——古籍裝潢特展》P141小紅綾本，臺(tái)北故宮博物院，2014。
2. 《清圣訓(xùn)》，中國(guó)檔案出版社，2010。
半框：27×19.4cm?開(kāi)本：43.5×28cm
RMB: 1,180,000－1,500,000
制造圣王
古昔帝王，為求功業(yè)永固，經(jīng)世載道，立言牖民，對(duì)典謨訓(xùn)誥之文極為重視。至清一代，《圣訓(xùn)》應(yīng)運(yùn)而生。自順治十二年（1655）編纂太祖、太宗《圣訓(xùn)》起，后每位新帝都要命臣工將先皇諭旨匯編成書(shū)，從太祖至德宗，共載錄了十一朝。此次2022西泠春拍呈現(xiàn)的這函，即清光緒五年（1879）內(nèi)府原裝漢文大紅綾本《大清穆宗毅皇帝圣訓(xùn)》。
清代《圣訓(xùn)》的內(nèi)容，主要來(lái)源于《實(shí)錄》，在《實(shí)錄》成書(shū)后，臣工對(duì)其中帝王之言進(jìn)行摘取、分類(lèi)、編纂。雖然兩者在內(nèi)容上有相似之處，但從實(shí)際作用出發(fā)，《圣訓(xùn)》要比《實(shí)錄》用途更加廣泛。它不僅是帝王每日“晨興恭誦”之物，到了乾隆朝以后，還經(jīng)由武英殿陸續(xù)付梓。關(guān)于刊印緣起，在《清高宗實(shí)錄》卷四十二中已有“示訓(xùn)于臣庶”的記載，《高宗純皇帝圣訓(xùn)序》亦言明：“載在《實(shí)錄》，人弗易見(jiàn)，用是敬頒《圣訓(xùn)》，俾薄海臣庶，拜手同觀，祗奉恩綸，長(zhǎng)聆慈誨。”所以《圣訓(xùn)》對(duì)于清代帝王，不僅有“上彰祖德，下啟孫謀”之效，更有“教化萬(wàn)民”之功。
蘭臺(tái)留史
此函《圣訓(xùn)》內(nèi)收卷五十一至五十五，即“嚴(yán)法紀(jì)”部分內(nèi)容。所謂“嚴(yán)法紀(jì)”，實(shí)為“申律令之則也”。同治初年，皇帝年幼，兩宮垂簾聽(tīng)政。太平軍、捻軍等反清團(tuán)體四處起義，內(nèi)患不斷。朝廷屢派官員清繳，每每城池失守，便有捏造各種情況者，希圖免罪，更有上司徇情枉法，為其開(kāi)脫。此時(shí)，“嚴(yán)法紀(jì)”對(duì)于主理朝政的慈禧，就顯得格外重要。
這其中開(kāi)篇便收錄了著名的“勝保案”，例數(shù)其攜帶妻妾入營(yíng)、捏報(bào)戰(zhàn)功、貪污欺罔等罪狀，并稱(chēng)“立正刑誅，亦屬咎有應(yīng)得”，但念其尚有戰(zhàn)功，賜以自縊。此舉可謂恩威并施的典范。另東陵縣知縣謝際亨丟失官印、陜西布政使毛震壽等疲玩致兩城失陷、甘肅循化同知陳秉彝擅離職守等案亦屬如此。并且，在諭旨之中常有“深堪痛恨”、“殊堪痛恨”、“實(shí)堪痛恨”字語(yǔ)，故此函《圣訓(xùn)》不失為同治朝力求“中興”的史證。
作為記言類(lèi)官修史書(shū)，《圣訓(xùn)》存在漢、滿(mǎn)兩種文本。從擬定到成品，大體可以分為稿本、抄本、刻本三種狀態(tài)。其中抄本相較于稿本，訛誤之處已一一修訂，可視為定本；同時(shí)，對(duì)于刻本的校讎，又有底本之用。經(jīng)查《中華古籍資源庫(kù)》，中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館所收《大清穆宗毅皇帝圣訓(xùn)》稿本僅存四十三卷，未見(jiàn)卷五十一至五十五。另以此函比對(duì)清刻本相同卷次，發(fā)現(xiàn)刻本之中確實(shí)存在部分訛誤之處。
比如：卷五十一“己巳”一條，抄本寫(xiě)作“且在營(yíng)已及一年之久”，刻本為“巳巳”，且“已及”寫(xiě)作“巳及”；“癸丑”一條，“不得操之過(guò)蹙”，刻本為“不可操之過(guò)蹙”，可見(jiàn)此本作為文獻(xiàn)資料，為對(duì)校起到了承前啟后的關(guān)鍵作用，實(shí)為珍貴的國(guó)寶檔案。
茂衍皇支
凡書(shū)藏宗廟盟府，必為王室專(zhuān)用。此函作為《大清穆宗毅皇帝圣訓(xùn)》的漢文大紅綾本，等級(jí)意味濃烈。根據(jù)《圣訓(xùn)》內(nèi)府抄本的裝幀特點(diǎn)和開(kāi)本大小，共分為小黃綾本、大紅綾本、小紅綾本三種。漢文小黃綾僅有一部，藏于內(nèi)閣實(shí)錄庫(kù)；漢文小紅綾兩部，分藏于干清宮和內(nèi)閣實(shí)錄庫(kù)；而漢文大紅綾本兩部，抄寫(xiě)裝幀完畢之后，便庋藏于皇史宬和盛京崇謨閣的金匱之中，相較于進(jìn)呈本，更有遺澤萬(wàn)世的蘊(yùn)意。查詢(xún)2010年中國(guó)檔案出版社出版盛京崇謨閣《清圣訓(xùn)》，可見(jiàn)盛京藏本，故此函當(dāng)為皇史宬佚失之本。
中國(guó)第一歷史檔案館藏金匱圖
澤被后世
此函裝幀與皇史宬及崇謨閣藏歷代《圣訓(xùn)》如出一轍，具有極其鮮明的宮廷特色。函套和書(shū)衣均采用了清代象征權(quán)貴的正紅色云鳳暗紋紅綾裝潢，左上角貼紅綾墨筆題簽，端書(shū)“大清穆宗毅皇帝圣訓(xùn)”，右側(cè)貼方簽，書(shū)函次及卷名，原裝別扣。內(nèi)葉蝴蝶裝，用料為大庫(kù)加厚白棉紙，手繪朱絲界欄。通篇墨書(shū)，館閣體端謹(jǐn)圓潤(rùn)，整齊劃一。半葉九行，行十八字，并朱色句讀。紙白墨精，版幅敞闊，盡顯皇家氣派。
《大清穆宗毅皇帝圣訓(xùn)》
中國(guó)臺(tái)北故宮博物院藏本
在清王朝統(tǒng)治的近三百年里，《清圣訓(xùn)》見(jiàn)證了康乾盛世，也經(jīng)歷了帝國(guó)秋涼，作為清朝滅亡前修成的最后一部圣訓(xùn)，此《大清穆宗毅皇帝圣訓(xùn)》襲承蘭臺(tái)舊制，原裝保存至今，實(shí)屬不易。展觀閱誦，似可回望當(dāng)年晚清落日余暉。
