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KANGXI PERIOD, QING DYNASTY A GILT-BRONZE FIGURE OF FOUR-ARMED AVALOKITESVARA
高：19.5cm
RMB: 350,000－450,000
觀音菩薩全稱“觀世音菩薩”，是佛教宣稱的一尊著名菩薩。據佛典記載，觀音菩薩具備六根大圓通智，能變現三十二種化身，為眾生解救各種苦難；同時她還是西向極樂世界的上首菩薩，能為眾生來世安排美好的歸宿。千百年來，觀音以其慈悲法力受到了我國各民族人民的廣泛崇信，其中藏族人民對觀音菩薩的崇信也十分突出。藏族人民把觀音菩薩奉為本民族的保護神，尊之為“雪域依怙主”；并把本民族的起源與觀音菩薩聯系起來，說是觀音菩薩教化獼猴與羅剎女結合而繁衍出藏族的早期先民；同時還把率先引進佛教的藏王松贊干布和藏傳佛教格魯派著名活佛達賴喇嘛奉為觀音菩薩的化身，賦予了觀音菩薩現世的法力。觀音菩薩在藏傳佛教中有眾多形象，她的每一種形象都代表著一種佛教思想，一種宗教功用，都是觀音菩薩慈悲與智慧的不同化現。其中四臂觀音是觀音菩薩最常見的形象，也是其最具代表性的種類和形象，藏族人民習慣念誦的六字真言，即“六字大明咒”，便是此觀音幫助眾生脫離六道輪回所髮出的心咒。他常與金剛手菩薩、文殊菩薩一起受到供奉，合稱“三大依怙主”。
此像頭戴鏤空狀花冠，頭頂束高髮髻，余髮垂肩，耳際繒帶飛揚，耳下垂圓環，面相圓潤，神態寧靜。上身雙肩披帔帛，帔帛於兩手腕間分別繞成半圓環，而后從兩腿下對稱垂搭於蓮花座正面座壁上，形式獨特而美觀；下身著長裙，腰間束寶帶，腰帶下綴有聯珠裝飾；胸前佩項圈和聯珠式瓔珞，手足戴釧鐲。帔帛及僧裙皆用寫實手法表現，生動自然，尤其是垂於座前的帔帛寫實性極強，給人以絲織物的柔軟質感。跏趺端坐於蓮花寶座上，雙手於胸前合掌作祈禱狀，余二手舉於身體兩側，右手持念珠，左手持蓮花。蓮花座造型優美大方，做工極其講究，其整體呈半月形，寬大厚實，仰覆蓮花瓣上下對稱分布，環繞蓮座一周，上下邊沿各飾一周聯珠紋；蓮瓣寬肥飽滿，其邊緣及頭部皆飾有精美的卷草紋飾。其整體風格與北京故宮博物院珍藏的一尊康熙二十五年（1686年）銅鍍金四臂觀音像極其相似，不僅造型寬大、氣勢恢宏，而且手法寫實、工藝精湛，展現出清康熙宮廷造像鮮明特點。
清代宮廷造像始於康熙時期。康熙皇帝雖然不像其后的雍正和乾隆皇帝那樣崇信藏傳佛教，但對藏傳佛教也持保護和尊重態度，在位六十年為藏傳佛教做出了許多貢獻和功德，如冊封五世班禪大師，在北京和承德等地興建瑪哈噶喇廟、永慕寺、資福院、溥仁寺、溥善寺等喇嘛寺廟，特別是在皇宮內設立“中正殿念經處”，率先將藏傳佛教引進了宮廷。“中正殿念經處”負責為皇家念經祈福，同時也是一個最早造辦佛像的機構。康熙宮廷造像繼承明代宮廷造像遺風，同時也開啟了時代新風尚，佛像造型規范，氣勢恢弘，工藝精細，形象生動寫實，與其后的雍正和乾隆宮廷造像有著明顯的區別。目前遺存下來的造像實物不少，但帶有紀年銘文的造像髮現不到十尊，大多是沒有紀年銘文的造像。紀年銘文向來成為人們鑒別宮廷造像的唯一標準，但這一標準不能用於康熙宮廷造像，因為康熙宮廷造像尚未形成刻款的統一形式和要求，現在髮現的紀年造像皆為具體干支紀年，而且形式亦不統一，充分說明它們是出自康熙皇帝具體原因和目的下的特殊產物，不具備普遍和代表性意義。難能可貴的是，這些為數不多的紀年造像為我們了解和鑒別康熙宮廷造像提供了重要的實物標本。這尊四臂觀音像在造型樣式、裝飾風范、表現手法、工藝技術等方面完全符合康熙宮廷造像特點，特別是與北京故宮博物院收藏的康熙二十五年（1686年）銅鍍金四臂觀音像神貌極其相似，顯示了康熙宮廷造像精致典雅、富麗堂皇的皇家藝術風范。此尊造像結全跏趺端坐，主臂雙手於胸前合十，右上手持有念珠，左上手持荷花。面相方圓，雙目低垂，表情慈悲柔和，以菩薩慧眼凝視眾生，凡被其觀者盡得解脫。上身袒露，胸前飾項圈、瓔珞，雕刻細膩寫實。下身著長裙，衣裙紋飾略為厚重，做工精細。蓮花座造型大氣，上下線飾兩圈連珠紋飾，瓣尖飾有康熙朝佛造像特有的標志卷草紋。