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QING DYNASTY A BRONZE TRIPOD CENSER WITH ‘SONG YUE LV’ MARK
高：18.5cm 口徑：34cm 重：約11650g
RMB: 200,000－250,000
橋耳又稱鳳眼耳，若耳身渾圓，則為虎眼耳。明呂震等撰《宣德鼎彝譜》有三卷本、八卷本之分，據(jù)記載，三卷譜稱御賜工部尚書，八卷譜則稱賜國子監(jiān)祭酒，以八卷譜所說較為可信。博士講經(jīng)，士人環(huán)圍拱橋而聆聽，令人感動，橋又有媒介之意，寓意深遠(yuǎn)。此爐體量碩大，雙耳如虹，圓口飛沿，三足妙乳，精巧妙形，造型圓潤飽滿，銅質(zhì)縝密，古銅色澤深穆。底刻：松月侶。“松月侶”為私人齋堂款，銅爐乃古代文人焚香禮佛不可缺少之物，攬月聽松冥思悟禪，體現(xiàn)士大夫階層的思想修為和精神追求。
從故宮參閱圖中我們可以看出，此類大尺寸橋耳三足爐是宮廷及文人書房之中的必備之物。
清代皇室御供 宮廷造像典范
六品佛樓主佛之九頂佛
滿清皇室信奉藏傳佛教，他們修繕舊剎，廣建廟宇，厚賞高僧，鼓勵傳法，并將藏傳佛教看作是團結(jié)蒙藏民族、維系皇權(quán)的重要紐帶，使佛教成為各階層人士的主要宗教信仰。而在清朝歷代皇帝中，最尊崇藏傳佛教者莫過乾隆皇帝。他除了大量修建藏傳佛教廟宇佛堂外，還曾將滿族的宗教信仰從傳統(tǒng)薩滿信仰更改為信奉藏傳佛教，并鑄造和繪制了大量藏傳佛教珍貴法物，使乾隆時期藏傳佛教在北京地區(qū)香火興旺、盛況空前。而最能體現(xiàn)乾隆皇帝總體佛教思想之一的當(dāng)屬"六品佛樓"的修造及其內(nèi)部的陳設(shè)布置。
六品佛樓是清代宮廷的重要佛堂建筑，六品指的是藏傳佛教修行所必須經(jīng)過的六個次第（階段），即般若品、功行品、德行品、瑜伽品、無上瑜伽品父續(xù)、無上瑜伽品母續(xù)。六品佛樓即是按照此六品內(nèi)容分別供奉相應(yīng)的佛像、佛經(jīng)、法器及佛塔的建筑。“六品佛樓”是清宮檔案中的稱呼，它的正式名稱是"妙吉祥大寶樓"。
依據(jù)史料記載，從乾隆二十二年至四十七年間(1758-1783)，清宮先后修建的六品佛樓京內(nèi)外共有八座，其中紫禁城外四座，分別是圓明園梵香樓，承德避暑山莊珠源寺眾香樓、承德普陀宗乘之廟六品佛樓，承德須彌福壽之廟六品佛樓；紫禁城內(nèi)四座，即慧曜樓、淡遠(yuǎn)樓、寶相樓、梵華樓。現(xiàn)在紫禁城外四樓只有承德須彌福壽之廟六品佛樓建筑尚存，但文物失散；紫禁城內(nèi)慧曜樓，淡遠(yuǎn)樓已毀，寶相樓文物已不完整；唯有梵華樓碩果僅存，建筑完好，陳設(shè)齊整。
八座六品佛樓雖然建筑的時間早晚不同，在皇家園林建筑群內(nèi)分布的位置也不同，但它們有一些共同特點，即：面闊七間，進深一間，上下兩層樓部，明間樓上供宗喀巴大師像，樓下供佛龕、塔或旃檀佛像和釋迦牟尼傳唐卡一組九幅；左右兩邊各三間，即是六品間，樓上分別供奉各部藏文經(jīng)典以及經(jīng)典所記載的諸尊及法器，樓下各間分別供奉各式佛塔一座，三面墻均掛供護法神唐卡各一幅。
據(jù)統(tǒng)計，“六品佛樓”除最早興建的慧曜樓外，其余每座佛樓內(nèi)供奉造像數(shù)量一致。造像的布置方式皆按照“六品”宗教教義，所有的銅造像均分布在二樓。六品間內(nèi)，每一間靠北墻紫檀木供案上各供每品重要代表性尊神的大銅佛像，每間共有九尊。左右佛格中按各品神系分別供奉小銅佛122尊。122尊小銅佛加上桌上所供大銅佛像9尊，共計131尊，6品間內(nèi)總計供大小銅佛786尊。
目前除紫禁城內(nèi)梵華樓的造像保存完整外，其余各樓或毀于戰(zhàn)火，或遭受人禍，現(xiàn)其內(nèi)部擺設(shè)基本無存。造像也被后宮太監(jiān)盜賣，或被軍閥明目張膽傾銷，現(xiàn)在國內(nèi)外各大公私機構(gòu)和個人收藏的“六品佛樓”佛像多為此時散佚外失的。在當(dāng)今收藏市場中，“六品佛樓”銅佛像已成為諸多藏家競相求索的重要佛教藝術(shù)代表的器物，但在拍賣市場上所能見到的六品佛像以小方格內(nèi)所供銅像居多，桌上的大佛像則極為罕見。
2019西泠春拍造像藝術(shù)專場即推出一件六品佛樓中瑜伽根本的主供本尊，名為九頂佛。九頂佛是藏傳佛教修行瑜伽根本品的主尊佛像之一，九尊分別為：智慧毗盧佛、金剛界佛、度生佛、成就佛、能勝三界佛、最上功德佛、密德文殊室利佛、法界妙音自在佛、九頂佛。其中智能毗盧佛居中，其余八佛分別位于左右。此尊位于瑜伽根本品部主尊的右一，為一面二臂，頭戴五葉冠，葫蘆形發(fā)髻，耳后有束發(fā)繒帶，寂靜相。袒露上身，肩披帛帶，下著長裙，雙手與胸前施說法印。全跏趺坐于蓮臺座之上。此尊佛像是一尊典型的“六品佛樓”造像，整像以黃銅鑄造，胎體厚重，工藝精細(xì)，造型準(zhǔn)確，裝飾典雅，氣韻生動，處處顯示出盛世王朝博大雄渾的氣勢，堪稱清代乾隆宮廷造像典范之作。
類似此次拍品的大尺寸六品佛像（六品主尊），為北墻紫檀供案上供奉之主尊。這些六品主尊造像，覆蓮瓣座的前端都有一個“大清乾隆年造”的陽鑄紀(jì)年款，但與六品小佛不同的是，這九尊主供佛其佛名和品名皆在閣樓墻上的說語條幅中敘述，并不鏨刻于造像蓮座上，沒有佛名款和品名款，體量也遠(yuǎn)較兩側(cè)佛格之內(nèi)的造像更為高大。
清代宮廷總共鑄造了8尊九頂佛，現(xiàn)已知的有三尊，一尊在梵華樓，一尊在故宮博物院，此尊九頂佛為已知流入市場的唯一一尊。且據(jù)傳，此尊早年出自文物公司庫房，十分的珍貴難得。
本世紀(jì)初，六品佛樓的藏品已經(jīng)引起西方學(xué)術(shù)界的注目，其中很大部分原因是由于六品佛樓中的佛像大量流失，被世界各大博物館收藏。同時由于是宮廷造像，乾隆時期對造像的銅質(zhì)、工藝都十分的講究，同樣也受到了國內(nèi)廣大藏家的青睞。
在今天世界很多博物館、私人藏品及拍賣品中經(jīng)常可以見到這種熟悉的造像，一些出版物中也刊出了不少照片，作為乾隆時期銅造像的代表作。學(xué)術(shù)界也十分重視這批銅佛造像，將其視為研究藏傳佛教曼陀羅和神系的極為重要的原始資料。