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明·木胎佛龕一組
MING DYNASTY A GROUP OF WOOD FIGURES OF BUDDHA WITH SHRINE
高：27.8cm
RMB: 300,000-400,000
龕，有容納之意，原指掘巖崖安置佛像的石窟。古代人們將這類多人物組合的開合型雕塑稱為“佛龕像”，它們也是古代僧侶出門時隨身攜帶使用的小型龕像。
此尊晉作木胎彩繪華嚴三圣龕像應產自遼金時期，三扇式，合起來呈圓柱瓜棱狀。正中間是主尊阿彌陀佛，身側伴隨兩大弟子，阿難及迦葉羅漢；左右兩側分別是文殊和普賢菩薩，菩薩身邊均有一位天王侍側。
山西，雖處于當年遼金統治的轄區，但從此龕像我們仍能發現它保留著宋代漢地的韻味，如人物平緩的五官開相，含蓄的神情；但身軀的健碩與繁復的衣紋卻有著濃郁的遼金風格。
此尊晉與前文討論的巴黎集美博物館所藏的莫高窟原藏木龕像，原亦為三扇面，右面大勢至菩薩缺失，結構布局和人物造型都有有不少相似與傳承之處。
正中間這尊阿彌陀佛像，開相平靜莊嚴，雙目微闔，眼神深邃，神情肅穆寧靜，身著寬袖半披式袈裟，胸脯袒露，結跏趺坐于仰蓮臺上，跣露雙足。與莫高窟原藏木龕像的佛祖同為盤腿趺坐，結禪定印，雙足翹起的幅度相似，靈動感十足。不同的是，莫高窟唐代龕像的佛祖法相偏秀氣，身段也為束腰矯健身姿，衣紋貼體。而遼金此尊面相方長，身披厚重袈裟，身軀強壯，衣紋節奏感增強漢地化。明顯莫高窟這尊唐代造像還帶有濃郁的西域風情，直至宋遼金時期，逐漸融入更多漢地元素，此外，遼金這尊佛祖身側亦多了弟子阿難與迦葉。
從蓮瓣樣式也能看到其沿襲了早期龕像風格，蓮瓣寬大，形狀相似。但遼金的更寬大，且分布錯落有致，唐代為一字排開，這也是作為判斷年份依據的一大特征。
再看左右兩側的普賢和文殊菩薩，兩尊菩薩均袒單肩，身著寬大天衣，一腳翹起，一腳踩蓮的姿勢極具動態感。底下坐騎分別為白象和獅子，白象卷曲的長鼻生動乖巧；獅子憨態可掬的表情栩栩如生。
與莫高窟龕像的觀音菩薩相比，普賢菩薩所戴瓔珞的形製明顯有其風格傳承，皆為單串再吊以吊飾。唐代菩薩像一串金屬製的紐繩掛有花卉狀的吊飾，普賢和文殊則演化為珠串和金屬項圈，中間吊有吊飾。
此類佛龕可以說是小型佛寺或佛堂，作為文化和信仰傳播的媒介，見證佛教文化傳承的路線。此尊龕像流傳千百年，彩繪仍保存完好，可見一直受人真愛供養，彌足珍貴。