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明?銅鎏金男相觀音坐像
MING DYNASTY  A GILT-BRONZE FIGURE OF AVALOKITESVARA
高：70cm
RMB: 1,200,000－1,800,000
據佛經言，觀世音菩薩有三十二種應化身，可依問道之人的身份不同而化現男身、女身、帝王身、婆羅門身，甚至可變化為樵夫牧豎等身形為之說法。按佛教教理，菩薩是無漏的圣人，是無所謂性別的，但是事實上無論是佛經還是佛教藝術上，總喜歡讓菩薩隨順世間，帶上世俗的性別。在早期印度佛教中，菩薩多以男性身份出現，那時佛經中稱菩薩為善男子、偉丈夫、勇猛大丈夫等等。在中原佛教造像中，唐代以后就多為俊朗的美男子或女性形象。
本尊觀音佛容慈祥溫婉，既富陽剛特征，卻又不失陰柔。
本尊觀音像，體型碩大，頭戴金箍束發，面龐豐圓，目光下斂，面容安詳靜穆的在高臺蓮花座之上。尊像斂目入定，眉目細長，直鼻薄唇，雙頰略豐，嘴角微帶笑意，長發披肩，神情慈慧內蘊，表情靜穆和悅，顯得睿智而深沉。雙手姿態優美，于胸前托持一支如意，結全跏趺坐于重瓣蓮座。尊像身著交領式長衣，衣紋線條流暢，袖口寬大，自手肘處大幅散開，皺褶自然。胸口衣領低而寬，露出裙頭的結飾，衣緣塹刻細膩紋飾，是標準的漢族服飾，精美華貴。觀音刻劃寫實，形象穩重端正，給人大方自在之感，具有顯著的明代中期中原造像特點，通體鎏金，金色光艷。其下蓮座分為兩層，上為蓮座，下為六角形須彌臺座，中以圓柱支撐，造型繁復別致。
在黃春和所著的《漢傳佛像時代與風格》中論及類此蓮座不單是具有造像美學，更重要的是其所蘊含深刻的宗教意義。須彌臺座象征巨大的蓮池，圓柱則代表粗碩的蓮莖，最上層的仰蓮座則為盛開的大蓮花，而端坐于上的佛像則是表此心猶如蓮花出淤泥而不染，雖身處卷浪翻波的五濁惡世，心能清明作主，不受染著。此種臺座十分特別，為明代特有，極有可能是明代中期朝宮廷崇尚的一種官樣模式，是為明代鮮明的風格特點。
本尊造像面容寧靜安詳，保存完整，鎏金水亮，臺座上刻畫細膩花紋、連珠精巧，蓮瓣飽滿立體、端頭尖挺有力、相互堆迭，氣勢高大華美，是類此造像的精品之作。高達70公分的大體量，除了表現明代銅鎏金工藝細膩精湛外，更展現明代漢地造像獨盛一時的大器之風。
佛有化身，結緣東土。佛之形象，見者聞者，獲大利益。多有文人，亦學孔孟，亦師老莊，亦向佛陀。釋像之具，進退之美，雍容可觀。請之玄居，或靜思過，或焚香處。上至奉獻，下至自然，或誦經禮佛，或平心想望。若夫紫毫相光，宇宙終極之美。光芒似如佛之慈悲，上善若水；呈現是信仰的虔誠，明心見性。紫光猶如證悟，以意傳意；毫芒猶如覺悟，佛心四海。以佛觀想，出新意于法度之中；以佛傳頌，寄妙理于智慧之外。或曰：佛堂之幻化于間，菩薩之拈花一笑，如心放意象，如愿望歸來。