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明·銅鎏金釋迦坐像
MING DYNASTY A GILT-BRONZE FIGURE OF SAKYAMUNI
高：21.5cm
RMB: 1,200,000－1,800,000
公元 581 年，亦即開皇元年，楊堅篡奪北周帝位建立隋朝，并大力提倡佛教，開始修復七年前被周武帝下詔廢棄的佛寺，因此各種佛教藝術得以繼續發展。其佛像的頭部特點為，頭頂肉髻較北朝更為低矮平緩，兩腮鼓起，五官清晰銳利，表情自然，眉眼依然是用刀細劃，彎曲流暢，本拍品亦體現了這些特征。
魏晉南北朝整體可視為佛教藝術進入中原本土化的發展時期，北魏受到皇室信仰的影響，全國中土地區廣泛施造佛像，無論金銅、彩繪、石雕等，皆細致精美。而進入隋代，石雕及營造石窟寺方面保存較多，金銅造像則相對罕有，保存也不容易，故本品為研究隋代金銅造像提供了標準。
此尊彌勒佛以全跏趺坐，較習見的善跏趺姿態更為稀少。作僧人打扮，身著袈裟，其頂有肉髻、法相祥和，加上長耳螺發、手有網縵，凡此種種皆為佛相。佛頂突起的肉髻，意味著證悟菩提后佛智圓滿，因為僅見于佛祖，故被視為佛陀的身份標識。鎏金表面既與神祇地位相稱，亦代表佛經中形容佛體煥發的身光。
右手施無畏印，此乃說法印，即右手上舉，掌心向外，象征『無所畏怖』（手印或印相是用手結成特定的佛教手勢，喻指某位神祇的特定行為、法力或態度。）；左手結與愿印搭于左膝之上，掌心對外。諸佛（包括釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、彌勒佛、毘盧遮那佛或大日如來）雙手常結無畏印和與愿印，這組手印并非某位佛陀專屬，但俱代表佛祖正在講經說法。
身著袒右式袈裟，下著長裙，衣物的刻畫跟身驅的描繪跟北朝比較已有不同，此隋代坐像的身姿大大簡化北魏時期繁冗的褒衣博帶式衣紋，將褶皺所帶來的厚重感抹去，簡化為相對洗練的身形，以刻線來表示衣物松弛的感覺，但整體仍傾向于表現衣物緊貼身臨，注重對于肌體曲線的表達。
整尊造像法相莊嚴，在早期鎏金銅像之中，其造型堪稱敦碩，它呈現了自兜率天下世后，繼釋迦牟尼佛成為住世佛，并于人間凈土翅頭末城說法之彌勒佛。此像的表現手法樸實無華，但卻巧將視線集中于佛陀寧謐慈悲的面容，及其結說法印的雙手，韻致端莊，且念念分明，諄諄闡說智慧慈悲之法。通而觀之，此作不愧為中國佛教雕像的巔峰之作。
參閱圖一：大英博物館藏 開皇五年。
參閱圖二：太平真君五年（444）朱業微造石佛坐像。
參閱圖三：香港佳士得，1998 年 4 月 26 日，編號 601，“晚隋鎏金銅佛坐像”，成交價 HKD 3,980,000。
參閱圖四：lot833 唐垂拱元年(公元685年) 石灰巖雕佛坐像。
參閱圖五：紐約大都會博物館藏，北魏鎏金佛像。