本卷乾隆時期《黃山全圖》為市場僅見全景式黃山圖卷，圖繪黃山一百五十景，是現存最長最全，囊括實景數目最多的黃山勝景圖卷，也是唯一一卷，能全面覆蓋黃山完整登臨路線的黃山導游圖。
全卷景點的鋪展從“湯池”、“祥符寺”、“慈光寺“起，至“云谷寺”止，繞黃山一周，幾乎將全部黃山實景以鳥瞰視角的平鋪展開，所有的景點精心組合在一幅畫卷中，浩浩湯湯，實為壯觀。
此卷作者寄塵，是生活在乾嘉時期的僧人，本是湖南長沙人，史料記載他游跡多在蘇、杭之間，嘉慶初年前往福建，后歿于前往日本舟中。寄塵的一生正如他的法號一般，寄浮游于天地，渺滄海之一粟，他的足跡遍布大江南北，或許在他離開故鄉長沙后，曾途徑安徽黃山，飽覽山川壯闊之景，后抵達蘇杭。
寄塵（？～1800），俗姓彭，字衡麓，又字廣麓、湘濱，別號八九山人，長沙人。詩僧，書畫家。性倜儻，不拘佛家戒律，服飾豪奢，游跡多在蘇杭間，所至公卿勝流，爭相延致，袁枚稱他“不參無上乘，祗吃自然齋。”
長于書法，楷書遒勁，清嘉慶四年（1799）住福建烏石山，曾寫“壽山佛海”四字刻石。畫擅蘭竹及雜卉，敗荷殘菊，縱筆輒佳。曾畫《載將書畫到江南》，一時題者如云。與韻可齊名，人稱“南北和尚”。次年，隨李鼎之游琉球，歿于舟中（一說死于閩）。閩人題其碣日：“楚南詩僧寄塵墓”。
2024西泠春拍寄塵（？～1800） 黃山全圖卷
設色絹本 手卷
745.5×33cm
即將出版
《新安藝舟》第十三期，安徽美術出版社，2024年7月。
簽條：安徽省黃山全圖。安徽省的名稱來源于清朝康熙六年（1667）
當時安慶和徽州兩府的首字合成。
寄塵曾受學與袁枚，袁枚稱之為“詩僧”，曾取寄塵“凈壇風掃地，清課月為燈”之句刻入《隨園詩話》，二人在南京期間多有往來。袁枚向來反對佞佛，于僧人亦無好感，但他對寄塵另眼相待，蓋好其詩情也。
袁枚(1716-1797)
乾隆四十九年（1784），寄塵即將前往潮州，袁枚作《贈寄塵上人即送赴潮州兼申武夷之約》。
袁枚追求山林之樂，乾隆四十八年（1783）時，他游歷了黃山，并寫下了《黃山游記》。
巧合的是，寄塵《黃山全圖》卷與袁枚《游黃山記》有許多吻合之處。《游黃山記》中記載袁枚此次上山路線同樣始于“湯泉”（又名湯池），夜宿“慈光寺”，最后止于“云谷寺”。
湯池、慈光寺、云谷寺
《游黃山記》有言：
“癸卯四月二日，余游白岳畢，遂浴黃山之湯泉。泉甘且洌，在懸崖之下。夕宿慈光寺……初九日從天柱峰后轉下，過白沙矼至云谷。家人以肩輿相迎。計步行五十余里，入山凡七日。”
說明在乾嘉時期，人們登臨黃山的常用路線即為寄塵此卷所繪景點順序，但是山徑仄險，攀登不易，人們通常無法完整地走完黃山全部景點。
即使是長期生活在黃山中的畫僧們，也從未有人做到，將完整的黃山瀏覽路線，安排在一幅作品之中。因此本卷《黃山全圖》是唯一一卷，能全面覆蓋黃山完整登臨路線的黃山導游圖。
據此，我們可以推測《黃山全圖》或為乾嘉時期的一卷非常完備的導游圖，并有可能是為等待付梓的版畫做準備。
包首上有清代老簽條 上書“安徽省黃山全圖”
清初大量的黃山志中刻有大量的版畫插圖，其中就有弘仁、江注、梅清、雪莊等人的黃山圖，其中有些畫家還直接參與版畫圖的繪制，如雪莊。
山志中的插圖主要作為導游圖出現，其受眾群體也主要為進山旅游的人。
雪莊《黃山全景圖》，安徽博物院藏
雪莊此卷繪黃山七十余景，
遠不及寄塵《黃山全圖》中囊括的景點數目
梅清《黃山圖》十六開之湯池
清康熙二十九年，故宮博物院藏
本件《黃山全圖》對于黃山的歷史文本和圖像演變研究，有著舉足輕重的意義。
對黃山景點，古來早有記載，而如今《黃山全圖》中所描繪的景點內容，跟歷史文本中并不完全匹配，在時間推移下，黃山景點內容發生了一系列進化。
現存明天順壬午（1462）摹本的宋代圖經中描繪的主要是三十六峰，屬于勝景圖的性質，以純粹自然景觀為主。
《新鐫海內奇觀》（1609）中的黃山圖，同樣出現三十六峰，而且隨圖專門有文字細述三十六峰的地理位置、高度及景色特點，但除了山峰之外，山峰中間還有巖洞寺廟，下面為路徑橋梁。從中不難發現景點內容逐漸多樣化與細膩化。此后，無論是在江注的《黃山圖》（五十開，故宮博物院藏），亦或漸江《黃山圖》（六十開，故宮博物院藏），不難發現景點中的元素在進一步拓展，畫家己經不僅僅描繪山峰，拓展出巖石、山洞、奇松、云海、溫泉等具有黃山特色的奇景。
而本卷《黃山全圖》中，不僅僅包含一些著名的大家熟悉的景點，如湯池、天都峰、蓮花峰、光明頂等，也有一些不大為人所知的景點，如五供峰、獅子林、石筍峰等，有自然景觀，也有人文景觀，如雨田庵、水晶庵、半偈山房、喝石居等。
一線天、石筍峰
丹霞峰、虎頭峰
半偈山房、水晶庵
可見當時畫家文人對黃山美景的探索己經相當深入，以及對黃山欣賞趣味的轉變，也反映了黃山作為旅游景點的高度成熟。《黃山全圖》作為實景圖，以描繪真實景點為目的，通過對景點的如實描繪傳達身臨其境的效果，人為地創造一個虛擬的可居可游的空間。
本卷與1929年黃山實景照對比
如實描繪傳達身臨其境的效果
同時，本卷通過手卷形制，以及對游人、旅游路線、旅游景點的描述創造了一種歷時感，一個連貫的空間，讓讀者目光隨著卷軸緩緩前進，以及隨著途中游人、路線的視覺牽引，體驗到畫家所描繪的或曾經經歷過的旅游歷程。
本卷在景點的描繪上是非常寫實的，以本卷開頭一段所繪景點為例。第一處景點湯口在黃山腳下，乃赴湯泉必經之路，湯泉西側祥符寺，因靠近湯泉，俗稱湯寺。
黃山慈光寺
畫卷再往后，作者著重描繪了“慈光寺”一景，與康熙十八年（1679）《黃山志定本》中慈光寺一開相對比，幾乎無異，可見自康熙年間至乾嘉時期，慈光寺周圍地帶并未發生太大改變。雪莊《題慈光寺》有“慈光稱首剎，寺近有湯池”句，稱慈光寺為黃山中佛寺之首。
慈光寺為明代嘉靖年間，高僧普門和尚創建，舊名法海禪院、朱砂庵，后萬歷皇帝敕封“護國慈光寺”。康熙五年（1666），歙人黃氏等捐建大殿及藏經閣，共花費四萬余兩白銀，歷時四年建成，殿宇金碧輝煌，為當時徽州、寧國二府梵宇之冠。
同時，《黃山圖卷》背后展露出的宗教性是值得深入探究的。寄塵身為乾嘉時期的僧人，看起來他似乎繼承了清初著名畫僧們描繪黃山的傳統。黃山的起源，以及在歷史中構建和發展的過程，都具有一定宗教色彩。
黃山之名得于747年，以紀念傳說中在此修煉長生不老藥的皇帝。此后，所有與之相關的活動，如黃山佛寺道觀的修建、政治名人隱退于此、甚至是文人閑游登臨，都圍繞著黃山作為“人間仙境”，可以使人們遠離塵囂這一觀念。
貝葉庵、達摩峰
黃山的這一特質，使得歷來的僧侶們，都愿意選擇黃山作為修煉之地，許多隱居此地的僧人，亦或曾登臨黃山的游客們，都可在此找到精神寄托。想必寄塵如同他的前輩們一樣，受到黃山奇特瑰麗景色的震撼，從而創作了本幅《黃山全圖》長卷。
此外，本卷形制與現存最早的黃山圖（波士頓美術館藏）非常相似，同樣是將堪輿圖與文人黃山畫相結合，融合了仙山景象。
明代 佚名《黃山圖》波士頓美術館藏
明代以來有關黃山的繪畫、版畫，時常將黃山的某些自然特征與自漢代發展出的仙山視覺模式進行創造性結合，這一視覺特點，在本卷《黃山全圖》的后半段展現地淋漓盡致。畫家從鳥瞰想象的角度，將黃山顯示為一系列垂直峰巒的組合，從云海中刺出，云霧環繞直達畫面頂端。
程正揆祖籍安徽黃山，與程邃是同宗，晚年與新安派關系匪淺，他的作品和畫論在當時和后世均影響了新安畫派不少成員。程正揆存世書法作品稀少，本件程正揆為友人所作祝壽綾本行書，為其罕見大字珍品。
程正揆與髡殘合稱“二溪”， 在畫史上享有盛名，但事實上，他在書法上的成就同樣極高，只可惜其生平除題跋外不輕易作書，時人不得其片紙只字，流傳至今的書跡更是鳳毛麟角。
據《中國古代書畫圖目》記載，其書法作品共六件，其中立軸形式三件，僅湖南省博物館所藏《行書七律詩》為綾本法書。
2024西泠春拍
程正揆（1604～1676） 罕見綾本書幅
綾本?立軸
172×50cm
說 明
程正揆存世書法作品稀少，大字立軸更為僅見。本件為友人祝壽所書，以李白詩表達二人志趣相投。詩中表露出的學道求仙之意，也是程正揆晚年思想的體現。
程正揆以李白《寄王屋山人孟大融》詩為老友祝壽，藉此詩表達自己與友人志趣相投，并且潛心于求道，詩中表露出的學道求仙之意，也是程正揆晚年思想的體現。
程正揆身處明清鼎革之時，出仕明清兩朝，晚年他對自己降清求仕感到后悔，以參禪禮佛作為寄托，沉迷老莊之學，他的心思也愈集中在山水畫上，晚年他追求與宗炳一樣澄懷味象和臥游山水，創作了《江山臥游圖》五百余卷，開創了中國山水畫史上一件偉事。
程正揆在54歲那年革職回家，此后他經常往來于南京、湖北之間，來往密切的多是前朝遺老，如髡殘、龔賢，以及新安派查士標、程邃、吳山濤等人。
程正揆作為董其昌的關門弟子，詩書畫極富才情，“新安四家”之一的查士標在明亡后流寓鎮江、揚州等地，與程正揆頻繁交往，彼此極為欣賞，兩人的詩畫風格互相影響，方亨咸《自怡悅齋書畫錄》中曾記載查士標喜愛程氏畫作，是以近之一事。
程邃是程正揆遠房侄子，兩人交往中時常談詩論畫，切磋畫藝，互相均有影響。
程正揆的藝術才能是多方面的，而本件行書立軸完美地展現了他在書法上的藝術高度。
晚明書法在經歷著一場巨大變革，本件作品大體上依然在明末清初書風框架之中，長幅巨制、筆法縱情率意，打破了趨于僵化的傳統帖學模式，但是程正揆作為文人書畫家，他的涵養和氣度，使其并未一味追求奇險，筆墨章法皆不急不緩，字里行間透露出山林 野逸之氣，正如查土標評價：“既得平正，須迫奇險，青溪先生今之所書名家也。”
梅翀為梅清侄孫，亦是“新安畫派”之中堅，曾于康熙二十九年（1690年）隨梅清寓居安徽歙縣并一起同游黃山，故深受梅清之影響，承其衣缽。惜其傳世作品甚少，故而流傳之寸紙尺絹皆為人所珍也。
2024西泠春拍
梅 翀［明末清初］ 罕見綾本仿王蒙山水
水墨綾本?立軸
170×99cm
即將出版
1.《明月清風 · 新安皕家筆性探微與鑒賞——梅翀》，安徽大學出版社。
2.《游戲三昧——梅清的筆性探微與鑒賞》，安徽大學出版社。
說 明
梅翀為梅清侄孫，亦是“新安畫派”之中堅。本作為梅翀成熟時期代表作，逾十五平尺，以黃鶴山樵筆，寫黃山實景，繪于綾本之上，可視為梅翀山水面貌之標準件，對于研究其繪畫風格本貌具有重要的學術價值。
《宣城縣志》有言“畫松石多奇怪，偶代瞿山作，稱神似”，可見他常為梅清代筆。梅翀作為梅清后輩中天分極高的畫家，得梅清真傳，面貌酷肖梅清，因而學界推測其為梅清的代筆人。
或許正是因為代筆，其傳世作品才如此之少，許多作品都被加款、改款成梅清的作品。看本作畫風，確實與梅清神似。
除代筆外，梅翀的畫作也常為牟利者改款，以致其本款作品傳世較少。其存世作品多以小本冊頁示人，且多為紙本，類本幅以大幅綾本為之者更罕。
縱觀各地大小權威博物院之館藏，目前可見梅翀的作品約十五件，其中綾本軸類僅兩件，本幅便為其中之一。另一件為廣州美術館藏《芝石雙松圖》，但尺幅僅為本作二分之一。
上海博物院藏梅翀《松芝圖》（左）其松樹的畫法，松針、枝干的用筆，
還有落款的書風、形式，皆與本作相同。但本軸（右）為綾本，且尺幅更大。
用宣城梅氏的經典對角線構圖，取斜勢突出山峰的高巍。用王蒙解索皴，縝密松秀，畫境悠遠，應是黃山紀實之作。
本作為梅翀成熟時期代表作，逾十五平尺，以黃鶴山樵筆，寫黃山實景，繪于綾本之上，可視為梅翀山水面貌之標準件，對于研究其繪畫風格本貌具有重要的學術價值。
本幅《隔岸歸帆圖》，創作于己未年，即1679年，據文獻記載此年石濤應鐘山西天道院之情，離開宣城前往南京短暫居。
此年夏天，石濤還玩了江蘇溧水縣，客居在永壽寺，并拜訪了祖琳禪師，為之作此圖以相贈。上款語山法師即法師祖琳，他是歙縣程氏子，順治中與兄百舸祖璉同師溧水永壽寺永泰，與石濤同屬臨濟（宗）南岳下三十六世，同為法門兄弟。
2024西泠春拍
石 濤（1642～1718） 為語山和尚作 隔岸歸帆圖
設色紙本 立軸
1679 年作
出 版
1.《**南畫大成要覽》P28，興文社，昭和十年（1935）。
2.《石濤書畫集》第三冊圖81，香港開發股份有限公司，1969年。
3.《清湘老人書畫編年》，張大千編，香港東方藝術公司，1978年。
4.《傅抱石繪畫研究》P468，人民美術出版社，2014年
5.《清湘老人書畫編年》P19，浙江大學出版社，2018年。
著 錄
6.《石濤題畫錄》卷一，【清】程霖生撰，民國十四年（1925）。
7.《大滌子題畫詩跋》卷一，【清】石濤撰，民國二十五年（1936）美術叢書本。
8.《新編中國名人年譜集成》第5輯·明末石濤上人朱若極年譜P26 ，臺灣商務印書館，1978年。
9.《潘天壽美術文集》P145，人民美術出版社，1983年。
10.《古書畫鑒定秘要》P318，青海人民出版社，1993年。
11.《文物鑒定秘要》P385，貴州人民出版社，1994年。
12.《朱蔭龍詩文選》P166，漓江出版社，1995年。
13.《明清中國畫大師研究叢書·石濤》P233，吉林美術出版社，1996年。
14.《潘天壽藝術隨筆》P171，上海文藝出版社，2001年。
15.《石濤研究》P225，北京大學出版社，2005年。
16.《石濤詩錄》P189，河北教育出版社，2005年。
17.《石濤》P107，山西教育出版社，2006年。
18.《俞劍華美術史論集》P185，東南大學出版社，2009年。
19.《石濤》上P391，廣西美術出版社，2014年。
20.《搜盡奇峰——石濤畫學全解》P685，故宮出版社，2015年。
21.《明清中國畫大師研究叢書》第2輯石濤P236，四川美術出版社，2019年。
22.《潘天壽寫意花鳥畫要義》P125，上海人民美術出版社，2022年。
說 明
石濤法門師兄語山和尚上款，曾經著名民族資本家程霖生鑒藏，拜存訂制軸頭及裝裱。
本幅作品畫面題材或與石濤此年游歷經驗有關，所繪“隔岸桃花迷野寺，亂帆爭卷夕陽來”之景，很有可能是石濤嘗試寫生安徽宣城前往南京時，走長江水路所見的沿途風景。
同時，石濤此件《隔岸歸帆圖》，處于石濤早期風格向中期細筆風格過渡時期，是其繪畫由早期向中期轉變的經典之作。
程霖生（1886－1943）
此拍品舊藏于清末民初著名民族資本家程霖生之手。縱觀程霖生的一生，在經營實業與資助教育以外，雅好收藏，尤其癡迷于古書畫與古銅器，據記載其不惜重金收藏石濤、八大山人、雪莊及新安諸家的書畫，特別是石濤的作品，并輯有《石濤題畫錄》五卷，可見其對石濤作品頗有研究。
著名民族資本家程霖生鑒藏，拜存訂制軸頭及裝裱。
此件石濤山水有多次重要出版，著錄累累，可謂石濤書畫創作歷程中重要的代表作。如1969年出版的《石濤書畫集》中又名《夕陽亂帆圖》；張大千先生所編《清湘老人書畫編年》影印中有石濤《野寺亂帆圖軸》，等等。
石濤詩文功力甚高，傅抱石曾多次以此詩句的詩境進行創作，如《亂帆爭卷夕陽來》即以圖解石濤詩之意境，另外傅抱石《碧海群帆圖》也是以石濤此作為腳本繪制，并層賣出了三千多萬的高價。
觀此《隔岸歸帆圖》軸畫面，用筆細致，設色淡雅，山川樹木多而不雜，景物描繪細微，構圖采用典型的S型流動構圖，使畫面有種磅礴之氣。江上千帆爭卷，大有晚唐詩人溫庭筠《望江南》中“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲”之感。
『 新安畫派專題部分精賞 』
2024西泠春拍
李流芳（1575～1629）、宋玨（1576～1632） 山水及對題冊
水墨灑金紙本 · 紙本 冊頁（八頁）
46×30cm×8
2024西泠春拍
孫逸（1604～約1658） 為陳允衡作 秋山響泉圖
設色紙本 立軸
1651年作
91.5×37.5cm
出 版
1.《新安藝舟》第十一輯P32，安徽美術出版社，2022年9月。
即將出版
2.《明月清風 · 新安畫派作品選（一）》P39，上海書畫出版社，2024年。
3.《明月清風 · 新安皕家筆性探微與鑒賞—孫逸》，安徽大學出版社。
說 明
陳允衡上款并題跋。趙熙文等舊藏。
鑒藏者簡介
趙熙文［清］，江蘇陽湖（今屬常州）人，出身官宦世家。趙烈文兄。曾任直隸州知州，好書版碑帖，精文字訓詁。
上款簡介
陳允衡［明末清初］，字伯璣，江西南昌（今江西）人。與王士禎、施閏章等交厚，家貧，不仕，構屋南州之蘇公亭畔，以“愛琴”名其堂，嘯歌自適。有《古人幾部》、《詩選》、《詩慰》、《國雅》及《澄懷閣》、《愛琴館》諸集存世。
2024西泠春拍
鄭旼（1633～1683） 冬山寒林圖
設色絹本 立軸
109.5×45.5cm
說 明
蕭平題跋。李研山題簽。
跋者簡介
蕭平（1942～ ），別名戈父、平之、平子。1963年畢業于江蘇國畫院，曾于南京博物館任書畫鑒定之職。現任江蘇國畫院一級美術師、南京藝術學院教授、江蘇省美術館鑒定顧問等職。
題簽者簡介
李研山（1898～1961），本名耀辰，字居端，號研山，廣東新會人。曾任廣州市立美術專門學校校長，后定居香港，李氏善山水、花卉、作品深具傳統根基，結構嚴密，得古人之風致，有《李研山書畫集》行世。
題跋：鄭旼用意郭熙作冬山寒林，簡淡中寓繁……己亥（2019年）之秋蕭平觀識。鈐印：蕭平之印（白）
簽條：鄭慕倩水墨山水立軸。癸巳（1953年）十月李研山題。鈐印：李（白） 研山（朱）
2024西泠春拍
黃育（？～1704年后）、黃潤［清初］等 山水四屏
水墨泥金紙本 四屏
118×34.5cm×4
2024西泠春拍
吳韋（1634～1694）、汪后來（1678～1747）水墨花鳥冊
水墨紙本 冊頁（共二十四頁）
31×25.5cm×2 約24.5×18cm×4
約24.4×19.5cm×8 約24.5×22cm×10
說 明
冊中有吳偉十二頁，汪后來九頁。潘仕成、邱永和、吳忠媖、葉氏風滿樓等鑒藏。
鑒藏者簡介
1.潘仕成［清］，字子韶，號德畬，室名天響琴齋、寶琴齋等。廣東番禺人。道光十二年順天鄉試副榜貢生，官兵部。收藏金石書畫甚富。
2.邱永和（1905～1972），出生于遼寧沈陽，妻子吳忠媖是清末著名革命將領吳祿貞的遺腹女。上世紀30年代初赴美于南加州大學研讀工商管理碩士，畢業后，夫婦二人留在洛杉磯，并于好萊塢大道開設長城有限公司，主營古董藝術品的進出口及珠寶訂制服務。六十年代末，夫婦二人選擇卡梅爾地區作為自己安享晚年之地，是以先在卡梅爾開始經營德洛麗斯旅館，后于1970買下中國藝術中心大樓，并于次年開張。此樓1929年修建，最初是蒙特利郡信托儲蓄銀行，后來成為卡梅爾藝術館。
3.吳忠媖（1911～2014），出生于北京，邱永和之妻，清末著名革命將領吳祿貞遺腹女。
2024西泠春拍
吳定（?～1688） 仿古山水畫冊
設色紙本 冊頁（十頁）
30×21cm×10
說 明
由秦清曾家屬友情提供。
2024西泠春拍
蕭云從（1596～1673） 為陳應頎作 巖壑松云圖
設色泥金紙本 扇頁
1647年作
51×19cm
說 明
陳應頎上款。
上款簡介
陳應頎［明末清初］，字香士，安徽蕪湖人。善書法，家居筑有營灌軒，以抱甕自寓。與弘仁、湯燕生知交。北京故宮博物院藏弘仁《古槎短荻圖》軸，所繪為陳應頎居所。
2024西泠春拍
查士標（1615～1698） 致東玉賢婿信札冊
紙本 冊頁（共二十二頁）
尺寸不一（冊頁尺寸：28×21cm）
說 明
趙宗建舊藏。
本拍品為查士標信札二十一通共二十二頁。與“東玉賢婿”談及日常生活、健康狀況外，多數提及書畫筆債之事。往往一把扇子、一本冊頁因自己未能完成，希望對方寬限一兩日。還有他在購買古玩字畫時的鑒定、品評及斟酌價錢之語。
鑒藏者簡介
趙宗建（1820～1900），字次侯，號次公，別號非昔居士，室名味夢軒，寶墨齋、舊山樓，江蘇常州人。咸豐時官至太常寺博士，大收藏家。曾藏宋抄《太宗實錄》五冊。有《舊山樓藏書記》。
