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民國成都佛學社舊藏磧砂藏本《阿毗達磨大毗婆沙論卷第一百四》
（唐）三藏法師玄奘 譯
宋磧砂藏本
1冊74折?藏經紙
鑒藏印：
宗鼎（朱）?成都佛學社藏（朱）
提要：
《磧砂藏》全稱《平江府磧砂延圣院大藏經》，是南宋最后一部私刻大藏經。據《通鑒總類》記載，共591函6362卷，輯錄兩晉至宋代佛經1521種。千字文始于“天”字（編號1號），終于“煩”字（591號）。北京圖書館古籍部李際寧先生考證：《磧砂藏》于南宋嘉定九年（1216年）開雕于平江府（今蘇州）磧砂延圣寺，到元英宗至治二年（1322年）刊刻完成，歷時一百零六年，堪稱皇皇巨帙。
???此即為磧砂藏本《阿毗達磨大毗婆沙論卷第一百四》，即智蘊第三中他心智納息第三之六。由延圣院第九任住持志明主持刊造。《阿毗達磨大毗婆沙論》簡稱《大毗婆沙論》，是北印度五百羅漢等為詳解迦多衍尼子的《阿毗達摩發智論》本論八篇四十三品而造的釋論，是小乘說一切有部所正依的論藏，為首要地位之杰作。“阿毘達磨”巴厘語abhidhamma ，abhi是上等殊勝的、卓越的意思；dhamma是法，特指佛陀所教導的法，被解釋為“無比法”、“對法”。阿毗達磨與經、律合稱為“三藏”。經法師玄奘于唐顯慶間譯成，凡二百卷。分雜蘊、結蘊、智蘊、業蘊、大種蘊、根蘊、定蘊、見蘊，共八蘊論道。因內容豐富，組織龐大，界說精嚴，而被后世公認為在部派佛教中占首要位置的說一切有部杰作。
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全冊經折原裝，首尾全。共15版，板框有天地邊線，長約55cm,寬約25cm。每版錄經文30行，每行17字，每折頁6行。內頁未經托裱，原貌留存。硬黃紙質，透光可見簾紋。首末經題下注千字文函號、冊次“沛四”，末附音譯。刻版字體端莊工整，筆法流暢。刻工刀法，絲毫不茍，筆劃精準，功力上乘。印刷技藝精湛，墨色濃黑均勻，每字點劃，纖毫清晰，開卷賞心悅目，洵為大藏中美善之品。
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陜西省圖書館古籍部楊居讓《館藏瑰寶〈磧砂藏〉》載：館藏《磧砂藏》共計5594卷，4676冊，其中宋元原版“菜”（61號）至“感”（558號），“約”（587號）至“煩”（591號）號均為延圣院募刻。本冊為千字文“沛四”，382號，無疑屬于延圣院募刻版。對勘1932年朱慶瀾，葉恭綽等發起《影印宋磧砂藏經》，全冊排版、字體筆式完全無差別，與影印版全同，為影印版同一版印本。
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另首尾經名下鈐“成都佛學社藏”朱印，卷背鈐“宗鼎”朱印多枚，知為該社舊藏。1912年中華佛教總會成立不久，1914年居士劉洙源、龔緝熙（能海法師）等發起成立成都佛學社，是四川最著名的佛學團體。在其后的成都抗戰中，以佛教社為代表的佛化社團為抗戰的勸募工作發揮著重要作用，雖經歷了“成都七二七大轟炸”之戰火，然佛光庇佑篋藏典籍得以幸存。直至1950年成都佛學社解體，佛經因此流散。故此本歷經七百余年歲月滄桑，又烽煙洗禮，重現于世，彌足珍貴。
[CHENGDU BUDDHIST SOCIETY] A PI DA MO DA PI PO SHA LUN (Vol. 140)
Transcript
1 volume
半框：25×11.5cm?開本：31×11.5cm
RMB: 80,000－120,000