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呂留良（1629～1683）、吳之振（1640～1717）罕見信札詩文冊
紙本?冊頁（共三十一頁）
識文：1.受吾兄之惠，真難更仆數矣。歲暮節逼，風雪中復念及寒子，贈以厚物，兄固以古人自處矣，如弟慚何也。受者不辭，施者不厭，時以語家人，亦無不且感且怪耳。對使拜登，以成知我之誼。老伯母前幸為致謝，容即面頓也。邑尊節禮，必得同往為妙，其為期惟兄訂之可耳。鼓峰因前局須往料理，如期竣事，前夜三鼓南行矣。托弟道謝，因冗冗未得走聞也。率復不盡。孟舉道兄信友，弟留良頓首。
2.子美詩云，黃四娘家花滿溪，千朵萬朵壓枝低……偶錄坡公跋語二則，乙酉（1705年）燈下。鈐印：補衲葊主（朱）?孟舉（朱）?黃葉老人（朱）
3.孟震同游常州僧舍三首。年來轉覺此生浮，又作三吳浪漫游……亦一佳事也。鈐印：吳之振印（白）?孟舉（朱）
4.蜜酒歌。并引。西蜀道士楊世昌，善作蜜酒絕醇釅……蜜蜂大勝監河侯。鈐印：吳之振印（白）?孟舉（朱）
5.病余辜負鸕鶿杓，禪板蒲團入眼中……后山為蘇門六君子之一，詩學杜而得其神理者也。鈐印：吳之振印（白）?孟舉（朱）
6.荔枝圖序。荔枝生巴峽間，樹形團圓如帷蓋……康熙壬午（1702年）七月廿四日，小雨涼風，可近筆墨，為書此序。黃葉老人。鈐印：黃葉邨莊（朱）?家在江南黃葉邨（朱）
7.藍總戎鎮舟山時，從海舶寄鮮荔枝……黃葉老人并識，以供好事者一笑。鈐印：延陵季季（朱）?孟舉（朱）
鑒藏印：石門吳康壽之印（朱白）?紹德堂章（朱）
出版：1.《呂留良詩箋釋》上冊，彩色圖版，中華書局，2015年。
2.《呂留良與崇德人文·論文集》，彩色圖版，浙江古籍出版社，2017年。
著錄：3.《呂留良與崇德人文·論文集》P314，浙江古籍出版社，2017年。
4.《吳之振傳》P158，華文出版社，2020年。
說明：吳壽康舊藏。
本拍品包含呂留良致好友吳之振罕見信札一通二頁，及吳之振書法詩文稿六篇二十九頁。
呂留良案為清代文字獄之首，其相關書籍墨跡都被銷毀，因而本通呂留良全款書札可謂存世僅見。呂留良為浙派詩學的開山祖師，他與吳之振、黃宗羲共同編選《宋詩鈔》，開浙派詩學崇尚宋詩之風，影響清代詩壇近百年。
可以說，本冊是呂留良、吳之振兩位詩學巨匠，自年少時相互扶持、二人志趣相投共創詩壇偉業的最好見證；同時，浙派詩學斐然功績之開端也在本冊中得以體現。
據考，冊中呂留良致吳之振信札創作于康熙二年（1663），值得注意的是，《宋詩鈔》的編選也正始于這一年。本年春夏之際，黃宗羲應呂留良之邀來呂家教書，館于呂氏梅花閣，時吳之振、吳尓堯叔侄、黃宗羲、黃宗炎兄弟共讀呂家水生草堂，諸人時相歡聚，倡和甚樂。同年，幾人在呂留良家中開始了《宋詩鈔》的編選刻刊。
信札中提及的“鼓峰”為甬東名醫高旦中。順治十七年（1660）六月，高旦中經黃宗炎介紹來語溪探訪病中的呂留良，并為之醫治，二人由是結交。康熙二年至十八年，黃宗羲于慈溪、紹興、寧波、海寧等地設館講學，文中言及“鼓峰因前局須往料理，如期竣事，前夜三鼓南行矣。”推測“前局”之事極有可能是為黃宗羲浙東講學做準備工作。篳路藍縷，由是開創以黃宗羲為首的“浙東學派”之先聲，其“經世致用”的思想，經梁啟超等后世學術大師之推崇，成為近代影響最為廣泛的學術流派。
冊中其余書札部分，從唐至宋，乃吳之振抄錄白居易、蘇東坡、黃庭堅等人的跋語或詩文，為吳之振詩學由唐入宋之完整反映。事實上，吳之振的詩學有一轉變之過程。他初學鐘惺“隱秀軒體”，自與呂留良相識后，二人互相礱錯，初摹盛唐，后變而為宋人蘇黃之詩，始得所宗。這一轉變過程，皆完整的體現在我們這一本冊頁中，何其珍貴！此外，吳之振以黃庭堅書法寫黃詩，極富趣味，亦可從中窺見吳之振書風。
呂氏墨跡存世極罕見，如今只見片言楮語珍藏于博物館等公立機構。呂留良生活的時代正值十七世界帝國嬗變之時，他以一介書生成為桀驁不馴的斗士，站在與清庭對抗的立場，掀起“華夷之辨”，傾家產支援義軍，甚至直接參加戰斗。呂留良逝后的四十多年，其弟子及曾靜等人崇奉留良其說、為其廣播，后曾靜策動川陜總督岳鐘琪反叛，被
告發下獄，牽連呂的兩個學生。呂留良及其長子葆中被開棺戮尸，幼子毅中被斬，全家充軍至甯古塔，給披甲人為奴。雍正在《大義覺迷錄》大罵呂留良：“夫普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。呂留良于我朝食德服疇，以有其身家，育其子孫者數十年，乃不知大一統之義！”
在呂留良存世札中寫予摯友吳之振的信札則更具傳奇色彩。著名的《種菜詩唱和冊》與本拍品同為吳之振上款，冊中一開呂留良墨跡為《和吳之振種菜詩》，后因歷史問題被裁去款識。由此可見本拍品為市場僅存呂留良完整落款墨跡。
作為明末清初杰出的學者、思想家、詩人及反清復明之先驅，呂留良在那個風云動蕩的交迭時代留下了濃墨重彩的一筆，其治學之鴻博、遺民之風骨對士人學子影響極大。而吳之振就是其中的佼佼者，二人亦師亦友，情深意合，本拍品就是二人深厚情誼之見證。
可以說呂留良和黃宗羲是吳之振人生中非常重要的兩個人物，尤其呂留良，他的思想、主張、見地、詩作都對吳之振有著深遠的影響。吳之振少年時得遇滿腹詩學、頗有志節的呂留良，青年時代又結交到大思想家黃宗羲，相聚水生草堂，詩酒唱和，共選《宋詩鈔》。呂留良《復董雨舟書》云：“思其母夫人（吳之振母）識弟于流輩中,而命其子與友。及彌留時，嗚咽流涕而囑弟曰：‘吾止此一子，幼失父無教，其言行未嘗一當。今吾無可托者，以屬之子，其善教之。'弟收淚而應之曰：‘敬諾。'此時孟舉匍伏床下，慟不能起。”吳母臨終托孤，為呂、吳二人的交誼賦予了更為深刻的意義。
自此以后，吳之振諸事隨兄，數十年情誼離合不斷。與呂留良訂交，對吳之振的人生影響尤大，不僅拓寬了吳之振的眼界和學識，也促成了其與遺民群體的聯系。反之，由于吳之振出生于石門縣望族，是遠近聞名的鄉紳大戶，他在生活上給予呂留良幫助。送錢谷，送山繭綢，送葛布，送茶葉，送硯臺，送炭，送西香，無微不至。正如是札中所言：“受兄之惠，真更仆難數矣。歲暮節逼，風雪中復念及寒子，贈以厚物……受者不辭，施者不厭”，由此可見二人情深之鑿鑿，于此札可見一斑。
LV LIULIANG AND WU ZHIZHEN RARE LETTERS
Ink on paper, album (thirty-one pages)
Illustrated:1.Annotations and Interpretations of Lv Liuliang's Poetry, vol.1, Zhonghua Book Company,2015
2.Lv Liuliang and Chongde's Humanities:Collected Essays, Zhejiang Ancient Books Pub-lishing House,2017
Literature:3.Lv Liuliang and Chongde's Humanities:Collected Essays, p.314, Zhejiang Ancient Books Publishing House,2017
4.Biography of Wu Zhizhen, p.158, Huawen Publishing House,2020
Provenance:Previously collected by Wu Shoukang.
26×11cm×2 25×14cm×25 28×16.5cm×4
RMB:800,000－1,200,000
作者簡介：1.呂留良（1629～1683），又名光輪，一作光綸，字莊生，一字用晦，號晚村，別號恥翁、南陽布衣、呂醫山人等，暮年為僧，名耐可，字不昧，號何求老人，浙江嘉興人。明末清初杰出的學者、思想家、詩人和時文評論家、出版家。順治十年應試為諸生，后隱居不出。康熙間拒應滿清的鴻博之征，后削發為僧。死后，雍正十年被剖棺戮尸，子孫及門人等或戮尸，或斬首，或流徙為奴，罹難之酷烈，為清代文字獄之首。呂留良著述多毀，現存《呂晚村先生文集》《東莊詩存》。
2.吳之振（1640～1717），字孟舉，號橙齋，別號竹洲居士，晚年又號黃葉老人、黃葉村農，浙江石門（今屬嘉興）洲泉鎮人。康熙時舉貢生，以貲為內閣中書科中書，亦不赴任。性坦率豪爽，淡泊于名利。家有名園曰黃葉村莊，因自號黃葉村農。是時重宋詩，之振家富裕，購藏宋人集部秘本甚多。康熙二年（1663），與呂留良、吳自牧合編《宋詩鈔》，收錄宋詩成集者八十四家，凡九十四卷。
鑒藏者簡介：吳康壽［清］，字友麓，浙江石門（今屬嘉興）人。光緒四年（1878年）任松江府青浦縣知縣，光緒五年（1879）權知太倉州寶山縣事，誥授朝議大夫，運同銜江蘇補用同知。
